Las ideas del humanismo tienen una historia interesante. El término en sí se traduce del latín como "humanidad". Ya se usaba en el siglo I. antes de Cristo mi. Orador romano Cicerón.
Las principales ideas del humanismo están relacionadas con el respeto a la dignidad de toda persona.
De un vistazo
Las ideas del humanismo presuponen el reconocimiento de todos los derechos básicos del individuo: a la vida, al desarrollo, a la realización de las propias capacidades, a luchar por una vida feliz. En la cultura mundial, tales principios aparecieron en el mundo antiguo. Las declaraciones del sacerdote egipcio Sheshi, en las que hablaba de ayudar a los pobres, datan del tercer milenio antes de Cristo.
Mundo antiguo
Un número significativo de textos similares descubiertos por los historiadores es una confirmación directa de que las ideas del humanismo filosófico existían en el Antiguo Egipto.
En los Libros de sabiduría de Amenemone hay principios de humanismo, comportamiento moral de una persona, que es una confirmación directa del alto nivel de moralidad de los antiguos egipcios. En la cultura de este estado, todo erainmersos en una atmósfera de religiosidad combinada con verdadera humanidad.
Las ideas del humanismo impregnan toda la historia de la humanidad. Gradualmente, apareció una cosmovisión humanista: una teoría sobre la integridad, la unidad y la vulnerabilidad de la sociedad humana. En el Sermón de la Montaña de Cristo se trazan claramente ideas sobre el rechazo voluntario de la desigualdad social, la opresión de los débiles y la consideración del apoyo mutuo. Mucho antes del advenimiento del cristianismo, las ideas del humanismo fueron realizadas profunda y claramente por los representantes más sabios de la humanidad: Confucio, Platón, Gandhi. Estos principios se encuentran en la ética budista, musulmana y cristiana.
Raíces europeas
En la cultura, las principales ideas del humanismo aparecieron en el siglo XIV. Desde Italia se extendieron a Europa Occidental (siglo XV). Las principales ideas del humanismo del Renacimiento (Renacimiento) provocaron cambios importantes en la cultura europea. Este período duró casi tres siglos, finalizando a principios del siglo XVII. El Renacimiento es llamado la época de grandes cambios en la historia de Europa.
Renacimiento
Las ideas de la era del humanismo son sorprendentes por su relevancia, actualidad, enfoque en cada individuo.
Gracias al alto nivel de civilización urbana, las relaciones capitalistas comenzaron a surgir. La inminente crisis del sistema feudal condujo a la creación de grandes estados nacionales. El resultado de tan serias transformaciones fue la formación de una monarquía absoluta, un sistema político dentro del cual se desarrollaron dos grupos sociales: los contratadoslos trabajadores y la burguesía.
Se produjeron cambios significativos en el mundo espiritual del hombre. Un hombre en el Renacimiento estaba obsesionado con la idea de la autoafirmación, trató de hacer grandes descubrimientos, se conectó activamente con la vida pública. La gente redescubrió el mundo de la naturaleza, se esforzó por su estudio completo, admiró la belleza.
Las ideas del humanismo renacentista asumieron una percepción y caracterización secular del mundo. La cultura de esta época cantó la grandeza de la mente humana, los valores de la vida terrenal. Se fomentó la creatividad humana.
Las ideas del humanismo renacentista se convirtieron en la base del trabajo de muchos artistas, poetas y escritores de esa época. Los humanistas eran negativos sobre la dictadura de la Iglesia Católica. Criticaron el método de la ciencia escolástica, que presuponía una lógica formal. Los humanistas no aceptaron el dogmatismo, la fe en autoridades específicas, intentaron crear condiciones para el desarrollo de la creatividad libre.
Convertirse en un concepto
Las ideas principales del humanismo en la creatividad se expresaron por primera vez en un retorno a la antigua herencia científica y cultural medieval, que estaba casi olvidada.
Se observó la mejora de la espiritualidad humana. El papel principal en muchas universidades italianas se asignó a aquellos conjuntos de disciplinas que consistían en retórica, poesía, ética e historia. Estos temas se convirtieron en la base teórica de la cultura renacentista y se denominaron humanidades. Se creía que era en ellos donde se enunciaba la esencia de la idea del humanismo.
Término latino humanitas en queperíodo significó el deseo de desarrollar la dignidad humana, a pesar de la larga degradación de todo lo que estaba directamente relacionado con la vida de una persona común.
Las ideas del humanismo moderno también radican en establecer la armonía entre la actividad y la iluminación. Los humanistas instaron a la gente a estudiar la cultura antigua, que la iglesia negó como pagana. Los ministros de la iglesia eligieron de esta herencia cultural solo aquellos momentos que no contradecían la doctrina cristiana que ellos promovían.
Para los humanistas, la restauración del antiguo patrimonio cultural y espiritual no era un fin en sí mismo, sino la base para resolver problemas urgentes de nuestro tiempo, creando una nueva cultura.
Literatura del Renacimiento
Su origen se remonta a la segunda mitad del siglo XIV. Este proceso está conectado con los nombres de Giovanni Boccaccio y Francesco Petrarca. Fueron ellos quienes promovieron las ideas del humanismo en la literatura, ex altando la dignidad de la persona, las hazañas del hombre, la libertad y el derecho a disfrutar de las alegrías terrenales.
El poeta y filósofo Francesco Petrarca (1304-1374) es considerado con razón el fundador del humanismo. Se convirtió en el primer gran humanista, ciudadano y poeta que logró plasmar las ideas del humanismo en el arte. Gracias a su creatividad, infundió conciencia en las generaciones futuras de varias tribus en Europa Oriental y Occidental. Quizá no siempre fue claro y comprensible para el ciudadano medio, pero la unidad cultural y espiritual promovida por el pensador se convirtió en un programa de educación de los europeos.
La obra de Petrarca reveló muchas novedadesformas que fueron utilizadas por los contemporáneos para el desarrollo de la cultura renacentista italiana. En el tratado "Sobre la ignorancia de uno mismo y de muchos otros", el poeta rechazó la erudición escolástica, en la que el trabajo científico se consideraba una pérdida de tiempo.
Fue Petrarca quien introdujo las ideas del humanismo en la cultura. El poeta estaba convencido de que era posible lograr un nuevo florecimiento en el arte, la literatura y la ciencia no imitando ciegamente los pensamientos de los predecesores, sino esforzándose por alcanzar las alturas de la cultura antigua, repensarlas y tratar de superarlas.
Esa línea, que fue inventada por Petrarca, se convirtió en la idea principal de la actitud de los humanistas hacia la cultura y el arte antiguos. Estaba seguro de que el contenido de la verdadera filosofía debería ser la ciencia del hombre. Toda la obra de Petrarca exigía trasladarse al estudio de este objeto de conocimiento.
Con sus ideas, el poeta logró sentar una base sólida para la formación de la identidad personal en este período histórico.
Las ideas del humanismo en la literatura y la música, propuestas por Petrarca, posibilitaron la autorrealización creativa del individuo.
Características distintivas
Si en la Edad Media el comportamiento humano correspondía a las normas que se aprobaban en la corporación, en el Renacimiento comenzaron a abandonar los conceptos universales, volviéndose hacia el individuo, el individuo específico.
Las principales ideas del humanismo se reflejan en la literatura y la música. Los poetas cantaban en sus obras del hombreno según su filiación social, sino según la fecundidad de su actividad, el mérito personal.
Actividades del humanista Leon Battista Alberti
Él puede ser considerado un excelente ejemplo de un enfoque humanista de la cultura y el arte. Arquitecto, pintor, autor de varios tratados de arte, León formuló los principios básicos de la composición en pintura:
- simetría y balance de color;
- posturas y gestos de los personajes.
Alberti creía que una persona puede vencer cualquier vicisitud del destino solo a través de su propia actividad.
Afirmó: “El que no quiere ser derrotado, gana fácilmente. El que está acostumbrado a obedecer soporta el yugo del destino.”
La obra de Lorenzo Valla
Sería un error idealizar el humanismo sin considerar sus tendencias individuales. Como ejemplo, tomemos la obra de Lorenzo Valla (1407-1457). Su principal obra filosófica "Sobre el placer" considera el deseo de placer de una persona como características obligatorias. El autor consideraba el bien personal como una "medida" de la moralidad. Según su posición, no tiene sentido morir por la patria, ya que ella nunca lo apreciará.
Muchos contemporáneos consideraban la posición de Lorenzo Valla como asocial, no apoyaban sus ideas humanistas.
Giovanni Pico della Mirandola
En la segunda mitad del siglo XV, los pensamientos humanistas se repusieron con nuevas ideas. Entre ellas, fueron de interés las declaraciones de Giovanni Pico della Mirandola. Él planteó la ideadignidad del individuo, señalando las propiedades especiales de una persona en comparación con otros seres vivos. En la obra "Discurso sobre la dignidad del hombre", lo sitúa en el centro del mundo. Al afirmar, contrariamente al dogma de la iglesia, que Dios no creó a su imagen y semejanza de Adán, sino que le dio la oportunidad de crearse a sí mismo, Giovanni causó un grave daño a la reputación de la iglesia.
Como culminación del antropocentrismo humanista, se expresó la idea de que la dignidad de la persona radica en su libertad, en la capacidad de ser lo que ella misma desea.
Al glorificar la grandeza del hombre, admirando las asombrosas creaciones de los individuos, todos los pensadores del Renacimiento llegaron necesariamente a la conclusión sobre el acercamiento del hombre y Dios.
La divinidad de la humanidad era vista como la magia de la naturaleza.
Aspectos importantes
En los argumentos de Marsilio Ficino, Gianozzo Manetti, Pico, Tommaso Campanella, se podía ver una característica importante del antropocentrismo humanista: el deseo de deificación ilimitada del hombre.
A pesar de este punto de vista, los humanistas no eran ni ateos ni herejes. Por el contrario, la mayoría de los ilustradores de ese período eran creyentes.
Según la cosmovisión cristiana, Dios estaba en primer lugar, y solo después el hombre. Los humanistas, por otro lado, presentan a una persona, y solo después de eso hablan de Dios.
El principio divino se puede rastrear en la filosofía incluso de los humanistas más radicales del Renacimiento, pero esto no les impidió ser críticos con la iglesia,considerada como una institución social.
Así, la cosmovisión humanista incluía puntos de vista anticlericales (contra la iglesia) que no aceptaban su dominio en la sociedad.
Los escritos de Lorenzo Valla, Poggio Bracciolini, Leonardo Bruni, Erasmo de Rotterdam contienen serios discursos contra los papas, denuncian los vicios de los representantes de la iglesia, notan el libertinaje moral del monacato.
Esta actitud no impidió que los humanistas se convirtieran en ministros de la iglesia, por ejemplo, Enea Silvio Piccolomini y Tommaso Parentucelli fueron incluso elevados al trono papal en el siglo XV.
Casi hasta mediados del siglo XVI, los humanistas no fueron perseguidos por la Iglesia Católica. Los representantes de la nueva cultura no temían los fuegos de la Inquisición, eran considerados cristianos diligentes.
Solo la Reforma, el movimiento que se creó para renovar la fe, obligó a la iglesia a cambiar su actitud hacia los humanistas.
A pesar de que el Renacimiento y la Reforma estaban unidos por una profunda hostilidad en la escolástica, anhelaban la renovación de la iglesia, soñaban con un retorno a las raíces, la Reforma expresó una seria protesta contra la ex altación renacentista del hombre.
En particular, tales contradicciones se manifestaron al comparar los puntos de vista del humanista holandés Erasmo de Rotterdam y el fundador de la Reforma, Martín Lutero. Sus opiniones se superponían entre sí. Fueron sarcásticos sobre los privilegios de la Iglesia Católica, se permitieron comentarios sarcásticos sobreforma de vida de los teólogos romanos.
Tenían diferentes puntos de vista sobre temas relacionados con el libre albedrío. Lutero estaba convencido de que ante Dios el hombre está privado de dignidad y voluntad. Solo puede salvarse si comprende que no puede ser el creador de su propio destino.
Lutero consideraba la fe ilimitada como la única condición para la salvación. Para Erasmo, el destino del hombre se comparaba en importancia con la existencia de Dios. Para él, las Sagradas Escrituras se convirtieron en un llamado dirigido al hombre, y si el hombre responde o no a las palabras de Dios, es su voluntad.
Ideas del humanismo en Rusia
Los primeros poetas serios del siglo XVIII, Derzhavin y Lomonosov, combinaron el nacionalismo secularizado con ideas humanistas. Gran Rusia se convirtió en una fuente de inspiración para ellos. Hablaron con entusiasmo en sus obras sobre la grandeza de Rusia. Por supuesto, tales acciones pueden verse como una especie de protesta contra la imitación ciega de Occidente. Lomonosov era considerado un verdadero patriota, en sus odas proclamaba que la ciencia y la cultura podían desarrollarse en suelo ruso.
Derzhavin, a menudo llamado el "cantante de la gloria rusa", defendió la dignidad y la libertad del hombre. Tal motivo del humanismo se convirtió gradualmente en un núcleo de cristalización de una ideología renovada.
Entre los destacados representantes del humanismo ruso del siglo XVIII, se pueden señalar a Novikov y Radishchev. Novikov, a la edad de veinticinco años, publicó la revista Truten, cuyas páginas hablaban de la vida rusa en ese momento.
Llevar a cabo una lucha seria contra los ciegosimitando a Occidente, ridiculizando constantemente la crueldad de ese período, Novikov escribió con tristeza sobre la difícil situación de los campesinos rusos. Al mismo tiempo, se llevó a cabo el proceso de creación de una renovada identidad nacional. Los humanistas rusos del siglo XVIII comenzaron a presentar la moralidad como un aspecto importante, predicaban el predominio de la moralidad sobre la razón.
Por ejemplo, Fonvizin en la novela "Undergrowth" señala que la mente es solo una "baratija", y los buenos modales le dan un precio directo.
Este pensamiento fue la idea principal de la conciencia rusa que existió en ese período histórico.
El segundo gran admirador del humanismo ruso de esta época es A. N. Radishchev. Su nombre está rodeado por un halo de martirio. Para las generaciones posteriores de la intelectualidad rusa, se convirtió en un símbolo de una persona que resolvía activamente los problemas sociales.
En su trabajo, cubrió unilateralmente los valores filosóficos, por lo que se asoció con un "héroe" activo del movimiento radical ruso, un luchador por la liberación de los campesinos. Fue por sus puntos de vista radicales que Radishchev fue llamado nacionalista revolucionario ruso.
Su destino fue bastante trágico, lo que atrajo a muchos historiadores del movimiento nacional ruso del siglo XVIII.
Rusia del siglo XVIII luchó por el radicalismo secular de los descendientes de aquellas personas que alguna vez apoyaron las ideas del radicalismo eclesiástico. Radishchev se destacó entre ellos porque basó sus pensamientos en la ley natural, que en ese momento estaba asociada con el rousseauismo, la crítica de la falsedad.
No estaba solo en su ideología. Muy rapidomuchos jóvenes aparecieron alrededor de Radishchev, demostrando su actitud favorable hacia la libertad de pensamiento.
Conclusión
Las ideas humanísticas que se originaron en los siglos XVI-XVII no han perdido su actualidad en la actualidad. A pesar de que hoy existe un sistema económico y político diferente, los valores humanos universales no han perdido su relevancia: una actitud benévola hacia otras personas, respeto por el interlocutor, la capacidad de identificar habilidades creativas en cada persona.
Estos principios se han convertido no solo en la base para la creación de obras de arte, sino también en la base para la modernización del sistema doméstico de educación y educación.
Las obras de muchos representantes del Renacimiento, que reflejaron ideas humanistas en su trabajo, se consideran en las lecciones de literatura e historia. Tenga en cuenta que el principio de nominar a una persona como un ser vivo importante se ha convertido en la base para el desarrollo de nuevos estándares educativos en educación.
