La pertenencia de la lengua escita a un determinado grupo lingüístico es objeto de un acalorado debate entre los contemporáneos. El estudio de este problema se complica por la confirmación insuficiente de los hallazgos arqueológicos. La mayoría de los investigadores están de acuerdo en que el idioma escita pertenece al este de Irán, pero también hay otras hipótesis.
Dificultades de identificación
La dificultad de aprender el idioma escita radica en el hecho de que la cultura de este pueblo no dejó rastros de escritura. Solo se puede juzgar por la información que se encuentra en las obras de los antiguos historiadores Herodoto y Diodoro, por algunos topónimos: los nombres de los ríos y asentamientos en el área donde vivían los escitas, por los nombres de sus gobernantes.
Sin embargo, algunos hallazgos arqueológicos en la región norte del Mar Negro datan de finales del II - principios del I milenio antes de Cristo. puede arrojar algo de luz sobre este problema. Durante las excavaciones de los entierros de la cultura Srubnaya, que cronológicamente precedió a los escitas, se encontraron varias vasijas de cerámica con inscripciones pictográficas en formalíneas horizontales, oblicuas y formas geométricas. Su significado aún no ha sido descifrado por los científicos debido a la f alta de material.
Origen del pueblo
Al describir el idioma escita, los lingüistas en primer lugar intentan establecer su origen. Igualmente importante es la conexión con dialectos relacionados. Los escitas existieron en el siglo VIII a. mi. - siglo IV d. C. mi. en la región norte del Mar Negro. Entre ellos, se distinguen dos grandes grupos: tribus de estepa forestal y estepa. El primero encontró una gran similitud antropológica con los representantes de la llamada cultura Srubnaya. Los representantes de la estepa son similares a la gente de la cultura Okunev de Tuva. Presumiblemente, emigraron desde el este, desde la región del mar de Aral.
Los escitas vivían en el barrio con muchas tribus heterogéneas, de las cuales hay unas dos docenas. El idioma de estas comunidades era muy similar al escita y significativamente diferente. Al respecto, existen dos hipótesis que explican la heterogeneidad de los grupos bosque-estepa y estepa. Según uno de ellos, la apariencia y las costumbres de los habitantes de la estepa se formaron como resultado de la mezcla con otras tribus.
Según otra versión, estos dos grupos difieren en su origen. La segunda hipótesis también es ambigua. Quizás los escitas se originaron en tribus que vivían en el oeste de Europa, después de lo cual se mezclaron con los asiáticos. Su fusión podría tener lugar a lo largo de 2 siglos. Los estudios genéticos muestran que los escitas se encuentran en una posición intermedia entre los asiáticos y los europeos.
En el siglo III a. C.el territorio de la Gran Escitia fue invadido por los sármatas, un pueblo guerrero nómada, formado por tribus de habla iraní. Parte de los escitas fue destruida y otra parte fue empujada más allá del Danubio. El reino escita fue finalmente destruido tras la invasión de los godos en la segunda mitad del siglo III d. C. mi. Al mismo tiempo, comenzó la gran migración de pueblos y los restos de los escitas se dispersaron en las tribus vecinas, perdiendo su brillante identidad.
Información de Herodoto y Diodoro
El antiguo historiador griego Herodoto y su obra "Historia" es una de las principales fuentes para aprender el idioma. Según sus datos, había varios grupos escitas en la región norte del Mar Negro: los escitas reales gobernantes; tribus que no obedecen a la realeza y hablan un dialecto especial; nómadas; agricultores; Pahari y comunidades helénicas. Este último utilizó una mezcla de idiomas: helénico y escita. Al parecer, ya en aquellos días este reino era muy heterogéneo.
Su centro era un asentamiento en la región de Zaporozhye de Ucrania (asentamiento de Kamenskoye), en cuyo territorio se encontraron una gran cantidad de montículos y restos de aldeas a mediados del siglo XX. Según Diodoro y Herodoto, la tierra del reino escita se extendía hasta las montañas del Cáucaso. Esto fue confirmado más tarde por hallazgos arqueológicos en Asia Menor. Herodoto consideraba estos lugares el lugar de nacimiento de los escitas.
La tribu real de los escitas, según el historiador antiguo, tenía un idioma original e independiente. Otras tribus hablaban el idioma escita "malo". Y otros tenían su propio dialecto especial, que durante las negociaciones exigíapresencia de intérpretes.
En la cultura de los griegos en la era de la Gran Migración de los Pueblos, se convirtió en una tradición llamar escitas a todas las comunidades que vivían en la región norte del Mar Negro, que se ha convertido en objeto de disputas científicas sobre la originalidad del lenguaje en nuestro tiempo. En los siglos posteriores existieron aquí asentamientos cuyos habitantes pertenecían a varios grupos lingüísticos: eslavo, germánico, ugrofinesa e iranio.
Teorías modernas
Entre los historiadores y lingüistas modernos, hay dos puntos de vista sobre la cuestión de qué idioma hablaban los escitas:
- Teoría de la unidad de las lenguas escita y sármata. Numerosas coincidencias de palabras escitas e iranias dan testimonio a su favor. Algunos eruditos los distinguen como dos dialectos del mismo idioma. Otros creen que los escitas reales tenían su propio dialecto especial (Skolotsky). Esta idea se comprobó por primera vez en los trabajos del investigador osetio V. I. Abaev en 1950-1960. y desarrollado más por otros historiadores. El idioma osetio es descendiente directo del escita.
- Teoría de la existencia diferenciada de la lengua escita. Según esta idea, su separación del sármata se produjo en la antigüedad. Los partidarios de la teoría atribuyen el idioma escita a los idiomas del este de Irán (subgrupo del sur) y el sármata al subgrupo del norte. Los estudiosos han estado tratando de distinguir entre ellos durante mucho tiempo, a principios del siglo XX. Uno de los investigadores modernos en esta área es el candidato de ciencias históricas S. V. Kullanda, quien en sus trabajos planteó la hipótesis de que la cultura escita se formó a partir de un contacto cercano.tribus del este de Irán y del norte del Cáucaso, y no se originaron en Asia Central.
Raíces iraníes
La evidencia de la relación entre los idiomas escita e iraní se basa en paralelismos lingüísticos. Los argumentos a favor y en contra de su identificación se dan en la siguiente tabla:
| Transición de sonidos fonéticos en las palabras escitas, característicos del idioma iraní | Objeciones |
| "d" a "l" | Este fenómeno es inherente a varias lenguas de la región donde vivían los escitas y no puede servir como signo de la relación genética de los pueblos. |
| "хш" en "s" o en "u" | En el idioma griego, que contiene información sobre los reyes escitas, solo hay una forma de escribir el sonido "s". Los griegos simplemente no podían expresar la fonética escita de otra forma. |
| "u" a "d" | Igual que arriba. |
Estas transiciones fonéticas también estaban presentes en el idioma persa. Los arqueólogos también notan la similitud de los cementerios escitas con elementos que caracterizan la cultura Koban que existió en el Cáucaso (técnica de albañilería, adornos en platos, composición de metales en productos, joyería). Estos hechos ponen en entredicho la primera teoría sobre la lengua escita, actualmente generalmente aceptada.
Nombre propio de las personas
Las versionesasociado con la palabra que los escitas llamaron a su propia gente: Skuda. En las lenguas indoeuropeas hay palabras con la misma raíz que se traducen como "disparar". Esta versión del origen del nombre propio está respaldada por el hecho de que los escitas eran excelentes tiradores.
En el idioma wakhan (grupo iraní oriental), común en Afganistán y Tayikistán, esta palabra está en consonancia con la palabra patín - "skullcap", y en el pasado podría significar "sombrero puntiagudo". Estos tocados los usaban los saks de Asia Central, quienes, según algunos historiadores, son los ancestros de los escitas.
En el idioma osetio hay otra analogía para esta palabra: "cortar", "separar". En este caso, la palabra "escita" significa "marginado". Más tarde, "skuda" se transformó en "escindido" usando el sufijo plural ta y la transición tradicional iraní oriental d en l.
Analogías finno-ugrias
Los hallazgos arqueológicos de la cultura Ananyino (el pueblo de Ananyino cerca de Yelabuga en Tartaristán) también confirman una estrecha relación con los escitas. Algunas palabras del idioma mari están en consonancia con el este de Irán. La presencia de escitas en el Volga medio también se evidencia mediante estudios genéticos que comparan el ADN de los habitantes modernos y las muestras tomadas de los cementerios escitas.
El método de entierro de catacumba en la era escita está más en línea con las tradiciones de las tribus indoarias que con las iraníes. Algunos investigadores también establecen paralelismos entre el idioma escita y el chuvash, que actualmente es el único idiomatiempo en el idioma vivo del grupo búlgaro (por ejemplo, la similitud de las palabras "Tanais" (Danubio) y el Chuvash "tanas" - "calma", "tranquilo"). Según esta suposición, los escitas son los antiguos búlgaros. Sin embargo, las lenguas túrquicas, que incluyen el búlgaro, se caracterizan por tales combinaciones de consonantes que están completamente ausentes en el escita.
Entonces, ¿qué idioma hablaban los escitas?
Las disputas sobre el origen del idioma han estado ocurriendo durante mucho tiempo, a partir del siglo XIX. La mayoría de los lingüistas modernos están de acuerdo en que el idioma escita pertenece al grupo de idiomas del este de Irán. Incluye los idiomas bactriano, pashto y munjan. Su relación con el sármata y el osetio también está confirmada por estudios lingüísticos.
Como señalan algunos estudiosos, para el idioma escita, en la actualidad, solo se puede establecer su afiliación iraní. Una atribución exacta e incondicional de los nombres específicos de los reyes conservados en la Historia de Herodoto a cualquier idioma es imposible, ya que no existen suficientes datos arqueológicos, antropológicos y genéticos sobre este pueblo, desaparecido hace más de un milenio. La ausencia de una cultura escrita, la Gran Migración de las Naciones y la asimilación de las tribus conquistadas se han convertido en la principal razón por la que Scythia ahora está envuelta en numerosas leyendas y misterios que aún no se han desentrañado.
