La filosofía, la ontología y la ética están indisolublemente unidas entre sí. Sin embargo, este último busca resolver cuestiones de moralidad humana. La ética es una rama de la filosofía que define conceptos como el bien y el mal, el bien y el mal, la virtud y el vicio, la justicia y el crimen. A menudo es sinónimo de filosofía moral. Como campo de investigación intelectual, la filosofía moral también está relacionada con los campos de la psicología, la ética descriptiva y la teoría del valor. Los diálogos sobre filosofía y ética son uno de los entretenimientos favoritos de los estudiantes de filosofía y de las personas interesadas en esta disciplina humanitaria.
Etimología
La palabra inglesa "ética" proviene de la antigua palabra griega ēthikós (ἠθικός), que significa "relacionado con el carácter de uno", que a su vez proviene de la raíz de la palabra êthos (ἦθος), que significa "carácter, moral". Luego, la palabra pasó al latín como etica, y luego al francés y, a través de él, a todos los demás idiomas europeos.
Definición
Rushworth Kidder sostiene que las definiciones estándar de ética suelen incluir frases como "la ciencia del carácter humano ideal" o "la ciencia del deber moral". Richard William Paul y Linda Elder definen la ética como "un conjunto de conceptos y principios que nos permiten determinar qué comportamiento ayuda o perjudica a los seres racionales". El Diccionario de Filosofía de Cambridge establece que la palabra "ética" generalmente se usa como sinónimo de "moralidad" y, a veces, se usa de manera más restringida para referirse a los principios morales de una tradición, grupo o individuo en particular. Algunos creen que la mayoría de la gente confunde la ética con el comportamiento de acuerdo con las normas sociales, las creencias religiosas y la ley, y no lo ven como un concepto por derecho propio.
La palabra "ética" tanto en ruso como en inglés se refiere a varias cosas. Puede referirse a la ética en la filosofía o la filosofía moral, la ciencia que intenta utilizar la razón para responder a diversas cuestiones morales. Como escribe el filósofo inglés Bernard Williams en un intento de explicar la filosofía moral: "Lo que hace que una investigación sea filosófica es una generalidad reflexiva y un estilo de argumentación que logra la persuasión racional". Williams ve la ética como una disciplina que examina una cuestión muy amplia: "¿Cómo vivir?"
Y he aquí lo que el bioeticista Larry Churchill escribió al respecto: “La ética, entendida como la capacidad de comprender críticamente los valores morales y dirigir nuestras acciones en función de tales valores, escalidad universal . La ética se puede utilizar para describir la personalidad de una persona en particular, así como sus propias características o hábitos. A través de la influencia de la filosofía y la ciencia, la ética se ha convertido en uno de los temas más discutidos en la sociedad.
Metaética
Este es un tipo de ética en filosofía que examina la cuestión de qué entendemos, sabemos y queremos decir exactamente cuando hablamos de lo que está bien y lo que está mal. Una pregunta ética relacionada con una situación práctica específica, como "¿Debo comer este trozo de pastel de chocolate?" no puede ser una pregunta metaética (más bien, es una pregunta ética aplicada). La pregunta metaética es abstracta y se refiere a una amplia gama de preguntas prácticas más específicas. Por ejemplo, la pregunta "¿Es posible tener un conocimiento fiable de lo que está bien y lo que está mal?" es metaético.
Aristóteles asumió que en ética es posible un conocimiento menos preciso que en otras áreas de estudio, por lo que consideró que el conocimiento ético depende del hábito y la aculturación de tal manera que es diferente de otros tipos de conocimiento.
Teorías cognitivas y no cognitivas
Los estudios sobre lo que sabemos sobre ética se dividen en cognitivismo y no cognitivismo. La última teoría significa la opinión de que cuando juzgamos algo como moralmente correcto o incorrecto, no es ni verdadero ni falso. Por ejemplo, solo podemos expresar nuestros sentimientos emocionales sobre estas cosas. El cognitivismo puede verse como la afirmación de que cuando hablamos de lo correcto y lo incorrecto, estamos hablando de hechos. La filosofía, la lógica, la ética son conceptos inseparables, desde el punto de vista de los cognitivistas.
La ontología de la ética se refiere a los valores o propiedades, es decir, a las cosas a las que se refieren los enunciados éticos. Los no cognitivistas creen que la ética no necesita una ontología específica, ya que las disposiciones éticas no se aplican a ella. Esto se llama la posición antirrealista. Los realistas, por otro lado, deben explicar qué entidades, propiedades o posiciones son relevantes para la ética.
Ética normativa
La ética normativa es el estudio de la acción ética. Es esta rama de la ética en la filosofía la que explora las muchas preguntas que surgen al considerar cómo se debe actuar desde un punto de vista moral. La ética normativa difiere de la metaética en que explora los estándares de lo correcto e incorrecto de las acciones sin tocar la estructura lógica y la metafísica de los factores morales. La ética normativa también difiere de la ética descriptiva, ya que esta última es un estudio empírico de las creencias morales de las personas. En otras palabras, la ética descriptiva se ocuparía de determinar qué proporción de personas cree que matar es siempre malo, mientras que la ética normativa se preocuparía solo de si es correcto tener tal creencia. Por lo tanto, la ética normativa a veces se llama prescriptiva en lugar de descriptiva. Sin embargo, en algunas versiones de la perspectiva metaética, como el realismo moral, los hechos morales son tanto descriptivos como prescriptivos.
Tradicionalmente normativoLa ética (también conocida como teoría moral) era el estudio de lo que hace que las acciones sean correctas e incorrectas. Estas teorías ofrecían un principio moral general que podía invocarse para resolver dilemas morales complejos.
A principios del siglo XX, las teorías morales se volvieron más complejas y ya no se preocupaban solo por la verdad y el error, sino por muchas formas diferentes de moralidad. A mediados de siglo, el estudio de la ética normativa declinó a medida que la metaética se hizo más relevante. Este énfasis en la metaética fue impulsado en parte por el intenso enfoque lingüístico en la filosofía analítica y la popularidad del positivismo lógico.
Sócrates y la cuestión de la virtud
A lo largo de la historia de la filosofía, la ética ocupa uno de los lugares centrales en esta primera de las ciencias. Sin embargo, el interés realmente intenso en ella supuestamente comenzó solo con Sócrates.
La ética virtuosa describe el carácter de una persona moral como la fuerza impulsora detrás del comportamiento ético. Sócrates (469-399 a. C.) fue uno de los primeros filósofos griegos en llamar tanto a los expertos como a los ciudadanos comunes a cambiar su atención del mundo exterior al estado moral de la humanidad. Desde este punto de vista, el conocimiento relacionado con la vida humana era el más valioso y todos los demás conocimientos eran secundarios. El autoconocimiento se consideraba necesario para el éxito y era inherentemente un bien importante. Una persona consciente de sí misma actuará completamente dentro de sus capacidades, mientras que una persona ignorante pondráimagina metas inalcanzables, ignora tus propios errores y enfrenta grandes dificultades.
Según Sócrates, una persona debe ser consciente de cada hecho (y su contexto) relevante para su existencia si quiere tener éxito en el camino del autoconocimiento. Creía que las personas, siguiendo su naturaleza, harán lo que es bueno si están seguros de que es realmente bueno. Las acciones malas o dañinas son el resultado de la ignorancia. Si el criminal realmente conociera las consecuencias intelectuales y espirituales de sus acciones, no las cometería y ni siquiera consideraría la posibilidad misma de cometerlas. Según Sócrates, cualquier persona que sepa lo que es realmente correcto automáticamente hará exactamente eso. Es decir, según la filosofía socrática, el conocimiento, la moralidad y la ética son conceptos inextricablemente vinculados. Los diálogos sobre filosofía y ética abundan en la obra de Platón, el principal alumno de Sócrates.
Puntos de vista de Aristóteles
Aristóteles (384-323 aC) creó un sistema ético que puede llamarse "virtuoso". Según Aristóteles, cuando una persona actúa de acuerdo con la virtud, hará buenas obras estando complacido consigo mismo. La infelicidad y la decepción son causadas por un comportamiento incorrecto y deshonesto, por lo que las personas deben actuar de acuerdo con la virtud para estar contentas. Aristóteles consideraba la felicidad como el fin último de la vida humana. Todas las demás cosas, como el éxito social o la riqueza, se consideraban importantes para él solo en la medida en que se usaban en la práctica de las virtudes,considerado el camino más seguro hacia la felicidad según Aristóteles. Los problemas de la filosofía de la ética, sin embargo, fueron a menudo ignorados por este gran pensador griego antiguo.
Aristóteles argumentó que el alma humana tiene tres naturalezas: cuerpo (necesidades físicas/metabolismo), animal (emociones/lujuria) y racional (mental/conceptual). La naturaleza física se puede calmar mediante el ejercicio y el cuidado, la naturaleza emocional mediante la realización de los instintos y los impulsos, y la naturaleza mental mediante la búsqueda intelectual y el desarrollo personal. El desarrollo racional se consideró el más importante, necesario para el desarrollo de la autoconciencia filosófica de una persona. El hombre, según Aristóteles, no debería simplemente existir. Debe vivir de acuerdo con la virtud. Los puntos de vista de Aristóteles se cruzan un poco con el Diálogo sobre filosofía y ética de Orcse.
Opinión estoica
El filósofo estoico Epicteto creía que el mayor bien es la alegría y la serenidad. La paz mental (o la apatía) es el valor más alto. El control de tus deseos y emociones te lleva al mundo espiritual. La "voluntad invencible" es central en esta filosofía. La voluntad del individuo debe ser independiente e inviolable. Además, según los estoicos, una persona necesita liberarse de los apegos materiales. Si algo se rompe, no debe enfadarse, como en el caso de la muerte de un ser querido, que es de carne y hueso y está inicialmente condenado a muerte. La filosofía estoica afirma que al aceptar la vida como algo que no puede sercambio, una persona es verdaderamente elevada.
La era de la modernidad y el cristianismo
La ética moderna de la virtud se popularizó a fines del siglo XX. Anscombe argumentó que la ética indirecta y deontológica en filosofía solo es posible como una teoría universal basada en la ley divina. Siendo un cristiano profundamente religioso, Anscom sugirió que aquellos que no tenían confianza ética en las nociones de la ley divina deberían participar en una ética de la virtud que no requiere leyes universales. Alasdair MacIntyre, quien escribió Después de la virtud, fue un creador clave y defensor de la ética moderna de la virtud, aunque algunos argumentan que MacIntyre tiene una visión relativista basada en normas culturales en lugar de estándares objetivos.
Hedonismo
El hedonismo afirma que la ética fundamental es maximizar el placer y minimizar el dolor. Hay varias escuelas hedonistas, que van desde las que abogan por la sumisión incluso a los deseos a corto plazo, hasta las que enseñan la búsqueda de la dicha espiritual. Al considerar las consecuencias de las acciones humanas, van desde quienes abogan por un juicio ético individual independiente de los demás hasta quienes afirman que el comportamiento moral en sí mismo maximiza el placer y la felicidad para la mayoría de las personas.
Cyrenaica, fundada por Aristipo de Cirene, proclamó la satisfacción inmediata de todos los deseos y el placer ilimitado. Se guiaban por el principio: “Comed, bebed y divertíos, porquemañana moriremos . Incluso los deseos fugaces deben ser satisfechos, porque existe el peligro de que se pierda la oportunidad de satisfacerlos en cualquier momento. El hedonismo cirineano fomentaba el deseo de placer, creyendo que el placer es virtuoso en sí mismo.
La ética epicúrea es una forma hedonista de ética virtuosa. Epicuro creía que el placer bien entendido coincidiría con la virtud. Rechazó el extremismo de los cirenaicos, creyendo que algunos placeres aún dañan a las personas.
Cosventismo
El cosventismo estatal es una teoría ética que evalúa el valor moral de las acciones en función de cómo satisfacen las necesidades básicas del estado. A diferencia del utilitarismo clásico, que considera el placer como un bien moral, los cosventistas consideran que el orden, el bienestar material y el crecimiento de la población son los principales bienes.
Cosventismo, o consecuencialismo, se refiere a teorías morales que enfatizan la importancia de las consecuencias de una acción particular. Así, desde un punto de vista indirecto, una acción moralmente correcta es aquella que produce un buen resultado o consecuencia. Este punto de vista se expresa a menudo en la forma del aforismo "el fin justifica los medios".
El término "cosventismo" fue acuñado por G. E. M. Ansk en su ensayo "Modern Moral Philosophy" en 1958 para describir lo que él consideraba el defecto central en algunas teorías morales, como las propuestas por Mill y Sidgwick. Desde entonces esteel término se ha vuelto genérico en la teoría ética inglesa.
Utilitarismo
El utilitarismo es una teoría ética que establece que el curso de acción correcto es el que maximiza los efectos positivos como la felicidad, el bienestar o la capacidad de vivir de acuerdo con las preferencias personales. Jeremy Bentham y John Stuart Mill son defensores influyentes de esta escuela filosófica. Debido a esta filosofía, la ética como ciencia ha sido durante mucho tiempo en gran medida utilitaria.
Pragmatismo
La ética pragmática, asociada con filósofos pragmáticos como Charles Sanders Peirce, William James y especialmente John Dewey, cree que la corrección moral evoluciona de manera similar al conocimiento científico. Así, los conceptos morales, según los pragmáticos, necesitan ser reformados de vez en cuando. La ética moderna de la filosofía social se basa en gran medida en los puntos de vista de los pragmáticos.
