En los siglos XVII-XVIII. Los europeos construyeron su idea de Rusia sobre la base del material del libro escrito por Adam Olearius. Este viajero visitó Moscovia tres veces. Así llamaron a Rusia los habitantes de los países occidentales. Olearius dejó una descripción detallada de la vida y las órdenes de Rusia. Hizo sus notas durante su estancia en la embajada de camino a Persia.
Infancia y educación
El viajero Adam Olearius nació el 24 de septiembre de 1599 en la ciudad alemana de Aschersleben. Provenía de una familia sencilla de clase trabajadora. Su padre era sastre. El cabeza de familia murió poco después del nacimiento de su hijo. A pesar de las dificultades cotidianas y la pobreza, Adam pudo ingresar a la Universidad de Leipzig. En 1627 se convirtió en maestro de filosofía.
El joven científico comenzó a trabajar en su universidad natal, pero su carrera científica se vio interrumpida debido a la devastadora Guerra de los Treinta Años. El derramamiento de sangre también afectó a Sajonia. Adam Olearius decidió no arriesgar su vida y se fue al norte, donde la guerra nunca llegó. El filósofo se refugió en la corte del duque Federico III de Holstein. Olearius no solo fue un filósofo, sino también un orientalista, historiador, físico y matemático. Sabía lenguas orientales. El duque apreció estoshabilidades raras y dejó al científico a su servicio.
Primer viaje
En 1633 Federico III envió su primera embajada a Rusia y Persia. El duque quería establecer fuertes lazos comerciales con estos países ricos y vastos, donde se vendían bienes raros y valiosos para los europeos. En primer lugar, los alemanes estaban interesados en comprar seda oriental. Philip von Kruzenshtern fue puesto al frente de la misión de la embajada, así como el comerciante Otto Brugman. Adam Olearius se convirtió en traductor y secretario que registraba todo lo que les sucedía a los alemanes en su viaje. Fue esta función la que le permitió más tarde sistematizar sus numerosas notas y publicar un libro sobre Rusia, que se volvió extremadamente popular en Europa Occidental.
Había 36 personas en total en la embajada. Según Adam Olearius, el camino de los diplomáticos pasaba por Riga, Narva y Novgorod. Los alemanes llegaron solemnemente a Moscú el 14 de agosto de 1634. La embajada permaneció en la capital durante 4 meses. El zar ruso Mikhail Fedorovich (el primer monarca de la dinastía Romanov) permitió a los extranjeros viajar libremente a Persia. Sin embargo, este objetivo ya estaba fijado para la próxima embajada. La primera delegación, habiendo recibido permiso para el futuro, se fue a casa y regresó a Gottorp en abril de 1635. Según el científico alemán Adam Olearius, fueron recibidos en Moscú con los brazos abiertos. Mikhail Fedorovich también estaba interesado en los contactos con los europeos, al igual que ellos mismos querían cooperar con los rusos. Durante cuatro meses en la ciudad y algunas semanas más enEn el camino, Adam Olearius registró diligentemente en papel todo lo que vio.
Segundo viaje
Frederick III se mostró complacido con los resultados de la primera embajada preliminar. No iba a detenerse ahí y se dispuso a organizar un segundo viaje. Esta vez, el científico Adam Olearius se convirtió no solo en secretario-traductor, sino también en asesor de la embajada. Los alemanes tuvieron que ir literalmente a los confines del mundo, a Asia, donde incluso en el siglo XVII casi no había europeos.
Según Adam Olearius, la delegación salió de Hamburgo por mar el 22 de octubre de 1635. A bordo del barco había muchos regalos para el zar ruso y el persa Shah Sefi I. Pero en el camino, cerca de la isla de Gogland en el mar Báltico, el barco se estrelló contra las rocas. Todos los regalos y credenciales se perdieron. La gente no moría, apenas llegaban a la orilla de Gogland. Debido a esta desgracia, los alemanes tuvieron que vagar por los puertos del mar Báltico en barcos aleatorios durante aproximadamente un mes.
Finalmente, los embajadores estaban en Revel. A finales de marzo de 1636 entraron en Moscú y en junio se trasladaron a Persia. La ruta de la embajada pasaba por Kolomna y Nizhny Novgorod. En el puerto local, el maestro de Lübeck construyó un barco para los Schleswigians con anticipación, en el que descendieron por el Volga y terminaron en el Mar Caspio. Según Adam Olearius, este transporte también fue utilizado por comerciantes y pescadores que comerciaban en este río rico en pescado. Y esta vez la embajada no estaba destinada a completar su viaje sin incidentes. La tormenta que estalló arrojó el barco.en la costa de Azerbaiyán, cerca de la ciudad de Nizabat. A finales de diciembre, los alemanes llegaron a la frontera Shemakha.
Quédate en Persia y regresa a casa
Otros cuatro meses tuvieron que esperar el permiso oficial del Shah para seguir adelante. Según el erudito alemán Adam Olearius, los embajadores estaban preparados para esto, al darse cuenta de que los hábitos y normas de los pueblos orientales son fundamentalmente diferentes de los de Europa. En agosto de 1637, la embajada llegó a Isfahan, la capital de Persia. Allí permaneció hasta finales de diciembre. El camino de regreso pasaba por Astrakhan, Kazan y Nizhny Novgorod. 2 de enero de 1639 Adam Olearius estaba nuevamente en Moscú. El zar ruso Mikhail Fedorovich llamó la atención sobre él y se ofreció a quedarse en Rusia como científico y astrónomo de la corte. Sin embargo, Olearius rechazó tal honor y regresó a Alemania en agosto de 1639. En 1643, visitó nuevamente Moscú, aunque no en una visita tan larga. Esta fue la última vez que Olearius visitó Rusia.
En general, el viaje fue un fracaso. Le costó mucho dinero al ducado, pero no se acordaron acuerdos comerciales con Persia a través del territorio de Rusia. Además, el titular de la embajada, Otto Brugmann, abusó de sus poderes, lo que provocó que tuviera un conflicto con sus compañeros. Después de regresar a casa, el científico alemán Adam Olearius se convirtió en fiscal en el juicio contra su antiguo jefe. Brugman fue ejecutado por gastos excesivos e incumplimiento de los decretos del duque.
Libro de Olearius
En 1647, el libro de Olearius Descripción del viaje aMuscovy”, en el que esboza la cronología completa de su viaje hacia el este. El libro se hizo inmediatamente muy popular. Las ideas de los europeos sobre Rusia eran las más vagas y absorbían con avidez cualquier información sobre este país lejano. El trabajo de Olearius durante mucho tiempo fue el más significativo y rico en detalles. Cada página del libro mostraba su conocimiento, erudición y observación. La obra ha sido traducida a muchos idiomas europeos. En parte, el libro de Olearius se ha convertido en una fuente de tenaces estereotipos sobre Moscovia con su orden descuidado y extraño.
Aparte de todo lo demás, los dibujos hechos en cobre, que representan imágenes de la vida rusa extravagantes para los europeos, adquirieron un valor especial. El propio Adam Olearius se convirtió en su autor. El transporte y los viajes tranquilos hicieron posible llevar con nosotros todas las herramientas necesarias. Los dibujos fueron creados durante el viaje a raíz de nuevas impresiones. Los terminé ya en Alemania. En Europa, se completaron dibujos que representan a los habitantes de Moscovia. Especialmente para esto, Olearius trajo a casa trajes nacionales rusos y utilizó modelos compatriotas vestidos con vestidos extranjeros y caftanes como la naturaleza.
La aparición de los rusos
El libro de Olearius estaba dividido en muchos capítulos, cada uno de los cuales trataba de uno u otro aspecto de la vida rusa. Por separado, el autor describió la apariencia y la vestimenta de los habitantes de Moscovia. El cabello largo dependía solo de los ministros de la iglesia. Los nobles tenían que regularmenteCortate el pelo. A las mujeres les encantaba sonrojarse y blanquearse, y mucho más a las europeas, lo que inmediatamente llamó la atención de un nativo de Alemania.
Olearius consideraba que la ropa de los hombres era muy similar a la griega. Abundaban las camisas anchas y los pantalones, sobre los que se vestían camisolas estrechas y largas, que llegaban hasta las rodillas. Cada hombre llevaba un sombrero, por cuya forma era posible determinar la afiliación social de una persona. Príncipes, boyardos y asesores estatales no se los quitaban ni siquiera durante las reuniones públicas. Los sombreros para ellos estaban hechos de pieles caras de zorro o marta cibelina. La gente común usaba sombreros de fieltro blanco en verano y sombreros de tela en invierno.
Botas rusas hechas de marruecos o yuft, cortas y puntiagudas en la parte delantera, parecían zapatos polacos. Según el científico Adam Olearius, las niñas usaban zapatos de tacón alto. Los trajes de las mujeres eran muy similares a los de los hombres, solo que sus prendas exteriores eran algo más anchas y estaban bordeadas con cordones y trenzas de color dorado.
Nutrición y bienestar de los moscovitas
El científico alemán tomó muchas notas sobre la vida y el bienestar de los rusos. El omnipresente Adam Olearius estaba muy interesado en todo esto. Según el científico alemán, los habitantes de Moscovia eran mucho más pobres que los alemanes. Incluso la aristocracia, que poseía torres y palacios, los construyó solo en los últimos treinta años, y antes de eso ellos mismos vivían bastante mal. Hablando de este período, Olearius tenía en mente la Era de los Trastornos, cuando Rusia fue devastada por la guerra civil y la intervención polaca.
DiarioLa dieta de los plebeyos consistía en nabos, cereales, repollo, pepinos, salazones y pescado fresco. Mientras que el europeo promedio tenía "comidas y golosinas tiernas", los rusos no sabían nada de esto y no lo probaron. Olearius señaló que los magníficos pastos de Moscovia producían buenos corderos, reses y cerdos. Sin embargo, los rusos comían poca carne, ya que en su calendario ortodoxo casi medio año caía en estricto ayuno. Fue reemplazado por varios platos de pescado mezclados con verduras.
Olearius se sorprendió con la aparición especial de las galletas rusas, que se llamaban piraguas. En Muscovy había mucho caviar de esturión, que se transportaba en barriles en carros y trineos. Según el científico Adam Olearius, estos vehículos también se usaban para entregar otros productos que no se producían en las ciudades.
Gobierno
Olearius describió el sistema político de Rusia en particular detalle. En primer lugar, señaló la posición servil de los nobles supremos en relación con su rey, que, a su vez, se transfirió a los funcionarios inferiores y, finalmente, a los plebeyos.
En el siglo XVII, el castigo corporal estaba muy extendido en Rusia. Se usaban incluso en relación con aristócratas y comerciantes adinerados, que, por ejemplo, f altaban a una audiencia con el soberano por una f alta de respeto. La actitud hacia el rey como dios fue inculcada desde los primeros años. Los adultos inspiraron esta norma a sus hijos, y éstos, a su vez, a sus hijos. En Europa, este tipo de pedidos ya son cosa del pasado.
Olearius, al estudiar la posición de los boyardos, notó que sirven al zar no solo en los asuntos públicos, sinotambién en juzgados y oficinas. Entonces, el alemán, por costumbre, llamó a las órdenes: los predecesores de los ministerios rusos. En total, Olearius contó 33 oficinas. También señaló la severidad de los tribunales de Moscú. Si una persona era condenada por robar, comenzaban a torturarlo para saber si había robado algo más. Los verdugos golpeaban con un látigo, les arrancaban las fosas nasales, etc.
Los tribunales más frecuentes eran los de deudas y deudores. Como regla general, a esas personas se les asignaba un período durante el cual podían pagar legalmente la cantidad requerida. Si el deudor no se ajustaba a este período, se lo enviaba a una prisión especial para deudores. Estos presos eran sacados a la calle todos los días frente al edificio de oficinas y castigados golpeándoles las espinillas con palos.
Iglesia Ortodoxa
Había una gran cantidad de iglesias en Moscú en el siglo XVII, como señaló Adam Olearius. Los obispos cada año iniciaron la construcción de nuevas iglesias. Olearius contó con 4.000 clérigos en la capital rusa, con una población total de unas 200.000 personas. Los monjes caminaban por la ciudad en largos caftanes negros, sobre los cuales había capas del mismo color. Sus otros atributos obligatorios eran capirotes (bonetes) y bastones.
Para convertirse en sacerdote, un hombre tenía que aprobar un certificado, es decir, aprobar exámenes y convencer a la comisión de que podía leer, escribir y cantar. Había muchos más monjes en Moscovia que en los países europeos. Esto fue notado por Adam Olearius. Los obispos de Moscú se ocuparon de muchos monasterios ubicados no solo en Moscú, sino tambiéndispersos por todo el país fuera de las ciudades. El alemán en su libro enfatizó que los sacerdotes rusos adoptaron mucho de la Iglesia Ortodoxa Bizantina, y algunas de sus órdenes eran contrarias a las costumbres católicas. Por ejemplo, los sacerdotes podían casarse y criar hijos, mientras que en Occidente era imposible formar una familia. Los recién nacidos eran bautizados inmediatamente después del nacimiento. Además, no sólo el clero en sus familias hizo esto, sino también toda la gente común. Un bautismo tan apresurado era necesario por la consideración de que todas las personas nacen en pecado, y solo un rito de purificación puede salvar a un niño de la inmundicia.
Los obispos se movían por Moscú en trineos especiales cubiertos con tela negra. Según Adam Olearius, este transporte enfatizaba la posición especial del pasajero. Un poco más tarde, bajo Alexei Mikhailovich, aparecieron los carruajes, que comenzaron a usar los patriarcas y metropolitanos. Si todas las personas seculares adoraban al rey como un dios, entonces el monarca mismo tenía que realizar estrictamente todos los ritos de la iglesia, y en esto no difería de sus súbditos. Los rusos del siglo XVII siguieron de cerca el calendario. Cada domingo se celebraba con un servicio festivo en el templo, e incluso el rey no podía evitar ir allí o estar en la iglesia con la cabeza cubierta.
Región del Volga
Rusos, tártaros y alemanes vivieron en Nizhny Novgorod en el siglo XVII. Así, fue la ciudad más oriental donde los luteranos tenían una iglesia y eran libres de practicar su religión. Cuando Adam Olearius llegó allí, la comunidad alemana estaba formada por cien personas. Los extranjeros llegaron a Nizhny Novgorod por varias razones. Solose dedicaban a la elaboración de cerveza, otros eran oficiales militares, otros eran destiladores.
Barcos de toda la región del Volga llegaron a Nizhny Novgorod. Según Adam Olearius, este transporte fue utilizado por los "Cheremis Tatars" (es decir, los Mari) que vivían río abajo del Volga. El científico alemán dejó un curioso ensayo sobre ellos. Cheremis, originalmente de la margen derecha del Volga, se llamaban tierras altas. Vivían en chozas sencillas, comían caza, miel y también gracias a la cría de ganado.
Es interesante que Olearius en su libro llama a los nativos locales "pueblo ladrón, traicionero y encantador". Seguramente transfirió al papel esos rumores que eran populares entre los plebeyos rusos del Volga que tenían miedo de los Cheremis. Tal notoriedad se debió al hecho de que muchos de ellos seguían siendo paganos en el siglo XVII.
Los últimos años de Adam Olearius
Olearius pasó la mayor parte de su vida en Schleswig. Vivió en la corte del duque, fue su matemático y bibliotecario. En 1651, se le confió el proyecto más importante: la creación del Gottorp Globe. En el momento de su aparición, era el más grande del mundo (su diámetro alcanzaba los tres metros). El marco, las estructuras de carga y los mecanismos se realizaron bajo la dirección de Olearius durante varios años. Federico III, quien inició el proyecto, no vivió para ver la apertura del globo. Fue presentado al público por el próximo duque Christian Albrecht.
El globo tenía una cavidad interna en la que colocaron una mesa y un banco para 12 personas. Podrías entrar por la puerta. En el exterior, se dibujó un mapa de la Tierra. Dentro había un planetario con constelaciones. El diseño era único. Dos cartas pueden girar al mismo tiempo. Bajo Pedro I, el globo terráqueo fue presentado a Rusia. Se mantuvo en la Kunstkamera y se quemó en un incendio en 1747. Del milagro de la ingeniería y el pensamiento cartográfico sólo se conservó la puerta, que en ese momento estaba guardada en el sótano. Posteriormente se creó una copia del modelo original.
Además del libro sobre Rusia y el planetario, Adam Olearius tenía muchas otras tareas. Escribió prosa, tradujo ficción e incluso compiló el manuscrito de un diccionario persa. Pero, sobre todo, el científico siguió siendo conocido precisamente por su viaje al este y sus notas sobre Rusia. Adam Olearius murió en 1671.
