El concepto de "conciencia colectiva" fue introducido en la circulación científica por Emile Durkheim. Aclaró que no espiritualiza ni sacraliza este concepto, para él “colectivo” es simplemente algo que es común a muchas personas, es decir. hecho social. Y los hechos sociales existen objetivamente y no dependen de los deseos subjetivos de los individuos individuales.
Teoría de Durkheim
El concepto de "conciencia colectiva" fue introducido en la circulación científica por Durkheim en sus libros "Sobre la división del trabajo social" (1893), "Reglas del método sociológico" (1895), "Suicidio" (1897)) y "Formas elementales de vida religiosa" (1912). En "División del trabajo", Durkheim argumentó lo siguiente. En las sociedades tradicionales/primitivas (basadas en clanes, familias o relaciones tribales), la religión totémica ha jugado un papel importante en unir a los miembros a través de la creación de una conciencia colectiva. En sociedades de este tipo, el contenido de la conciencia del individuo se comparte en gran medida con todos los demás.miembros de la sociedad, crea una solidaridad mecánica en semejanza mutua.
En "Suicidio", Durkheim desarrolló el concepto de anomia para referirse a causas sociales más que individuales del suicidio. Esto se refiere al concepto de conciencia colectiva: si no hay integración o solidaridad en una sociedad, entonces la tasa de suicidios será mayor. Hubo un tiempo en que muchos cuestionaron esta teoría, pero el tiempo ha demostrado que aún funciona.
Cómo la conciencia colectiva mantiene unida a la sociedad
¿Qué une a la sociedad? Esta fue la principal pregunta que se planteó Durkheim cuando escribió sobre las nuevas sociedades industriales del siglo XIX. Al observar los hábitos, costumbres y creencias documentados de las sociedades tradicionales y primitivas y compararlos con lo que vio a su alrededor en su propia vida, Durkheim creó una de las teorías más importantes de la sociología. Concluyó que la sociedad existe porque los individuos sienten un sentido de solidaridad entre sí. Por eso podemos crear equipos y trabajar juntos para construir una sociedad eficiente y cómoda. La fuente de esta solidaridad es precisamente la conciencia colectiva o "conciencia colectiva", como escribió en francés. Su influencia es inevitable y es imposible esconderse de él en cualquier sociedad.
Durkheim introdujo la "conciencia colectiva" en la circulación científica en su libro de 1893 "Sobre la división del trabajo social". Más tarde, también se basó en él en otros libros, incluido The Rules.método sociológico”, “Suicidio” y “Formas elementales de vida religiosa”. Sin embargo, en su primer libro explica que este fenómeno es un conjunto de creencias y sentimientos comunes a todos los miembros de la sociedad. Durkheim observó que en las sociedades tradicionales o primitivas, los símbolos, discursos, creencias y rituales religiosos contribuyeron al surgimiento de una conciencia colectiva. En tales casos, donde los grupos sociales eran bastante homogéneos (por ejemplo, de la misma raza o clase), este fenómeno condujo a lo que Durkheim llamó "solidaridad mecánica" - de hecho, la unión automática de personas en un colectivo a través de sus valores comunes, creencias y prácticas.
Durkheim notó que en las sociedades industriales modernas que caracterizaron a Europa Occidental y los jóvenes Estados Unidos, que funcionaban a través de la división del trabajo, apareció una "solidaridad orgánica" basada en la dependencia mutua que experimentaban los individuos y los grupos en relación con entre sí, lo que permitió el funcionamiento de la sociedad industrial. En tales casos, la religión todavía juega un papel importante en la creación de una conciencia colectiva entre grupos de personas asociadas con diferentes religiones, pero otras instituciones y estructuras sociales también trabajarán para crearla.
El papel de las instituciones sociales
Estas instituciones incluyen el estado (que promueve el patriotismo y el nacionalismo), los medios populares (que difunden todo tipo de ideas y prácticas: cómo vestirse, por quién votar, cuándo dar a luzlos niños y el matrimonio), la educación (que nos inculca las normas sociales básicas y nos une a una clase separada), y la policía y el poder judicial (que dan forma a nuestras ideas sobre el bien y el mal, y guían nuestro comportamiento a través de la amenaza o la fuerza física real). Los rituales sirven para afirmar una gama consciente colectiva, desde desfiles y celebraciones navideñas hasta eventos deportivos, bodas, arreglo personal de acuerdo con las normas de género e incluso compras. Y no hay escapatoria.
El equipo es más importante que el individuo
En cualquier caso, no importa si estamos hablando de sociedades primitivas o modernas, la conciencia colectiva es algo "común a todos", como dijo Durkheim. No se trata de una condición o fenómeno individual, sino social. Como fenómeno social, "se dispersa por toda la sociedad" y "tiene vida propia". Gracias a él, los valores, creencias y tradiciones pueden transmitirse de generación en generación. Si bien los individuos viven y mueren, este conjunto de intangibles y sus normas sociales asociadas está arraigado en nuestras instituciones y, por lo tanto, existe independientemente de los individuos.
Lo más importante es entender que la conciencia colectiva es el resultado de fuerzas sociales que son externas al individuo. Los individuos que componen una sociedad trabajan y viven juntos, creando un fenómeno social de un conjunto común de creencias, valores e ideas que impregnanla sociedad es su esencia misma. Nosotros, como individuos, los interiorizamos y hacemos realidad la mente colectiva.
Otros valores
Otros sociólogos como Mary Kelsey, que ha explorado una amplia gama de temas, desde la solidaridad y los memes hasta formas extremas de comportamiento como el pensamiento de grupo, el rebaño, han identificado diferentes formas de lo que podría denominarse conciencia colectiva en las sociedades modernas comportamiento o experiencias compartidas colectivamente durante rituales comunales o fiestas de baile. Mary Kelsey, profesora de sociología en la Universidad de California, Berkeley, utilizó el término a principios de la década de 2000 para describir a las personas de un grupo social, como las madres, que son conscientes de sus puntos en común y circunstancias y, como resultado, logran una sentido de solidaridad colectiva.
Teoría del tipo de codificación
Según esta teoría, la naturaleza de la conciencia colectiva depende del tipo de codificación mnemotécnica utilizada dentro del grupo. Un tipo particular de codificación tiene un efecto predecible sobre el comportamiento del grupo y la ideología colectiva. Los grupos informales que se reúnen con poca frecuencia y espontáneamente tienden a presentar aspectos significativos de su comunidad como recuerdos episódicos. Esto generalmente da como resultado una fuerte cohesión social y solidaridad, una atmósfera indulgente y el surgimiento de ideales compartidos.
Conciencia colectiva pública
La sociedad se compone de varios grupos colectivos como familias, comunidades, organizaciones, regiones, países, que, según Burns,“pueden tener las mismas capacidades para todos: pensar, juzgar, decidir, actuar, reformarse, conceptualizarse a sí mismos ya los demás sujetos, así como relacionarse consigo mismos, reflexionar”. Burns y Egdahl señalan que durante la Segunda Guerra Mundial, diferentes pueblos trataron a sus poblaciones judías de manera diferente. La población judía de Bulgaria y Dinamarca sobrevivió, mientras que la mayoría de las comunidades judías de Eslovaquia y Hungría no sobrevivieron al Holocausto. Se supone que estas diferentes formas de comportamiento de naciones enteras difieren en función de la diferente conciencia colectiva, individual de cada pueblo por separado. Estas diferencias, como puede verse en este ejemplo, pueden tener implicaciones prácticas.
Deporte y orgullo nacional
Edmans, García y Norley estudiaron las pérdidas deportivas nacionales y las correlacionaron con la caída de los precios de las acciones. Analizaron 1.162 partidos de fútbol en treinta y nueve países y encontraron que las bolsas de valores de esos países cayeron un promedio de 49 puntos después de ser excluidos de la Copa del Mundo y 31 puntos después de ser excluidos de otros torneos. Edmans, García y Norley encontraron efectos similares pero más pequeños asociados con los torneos internacionales de cricket, rugby, hockey y baloncesto.
