"La naturaleza aborrece el vacío" es una expresión que todo el mundo debe haber escuchado más de una vez. Pero al mismo tiempo, su significado, y más aún el autor, no es conocido por todos. Los ensayos escritos sobre el tema "La naturaleza no tolera el vacío", por regla general, se consideran en un aspecto moral. Aunque en realidad esta expresión está directamente relacionada con la ciencia - la física.
El mayor pensador
El autor de la expresión “la naturaleza no tolera el vacío” es Aristóteles. Este filósofo vivió en la antigua Hélade en el siglo IV. antes de Cristo mi. Fue alumno del famoso pensador - Platón. Posteriormente, a partir del 343 a. e., fue asignado al joven Alejandro Magno como educador. Aristóteles fundó la Escuela Peripatética de Filosofía, más conocida como el Liceo.
Perteneció a los naturalistas del período clásico y tuvo una influencia muy grande en la comunidad científica. Fundó la lógica formal, sentó las bases para el desarrollo de las ciencias naturales. Aristóteles creó un sistema de filosofía.que cubría muchas áreas del desarrollo humano. Estos incluyen:
- sociología;
- filosofía;
- política;
- lógica;
- física.
Es para la última de estas ciencias que es relevante el dicho de Aristóteles "la naturaleza aborrece el vacío".
Tratado fundamental
Los cimientos de la física como ciencia fueron establecidos por el más grande pensador y filósofo en uno de sus tratados llamado "Física".
En él, por primera vez, la considera no como una doctrina de la naturaleza, sino como una ciencia que estudia el movimiento. Aristóteles asocia estrechamente la última de las categorías con los conceptos de tiempo, vacío y lugar.
Para entender lo que significa la afirmación de Aristóteles "la naturaleza aborrece el vacío", al menos deberías familiarizarte brevemente con lo que habló en su tratado fundamental, que consta de ocho libros.
La esencia del tratado
Cada uno de sus libros dice lo siguiente.
- Libro 1. Polémica con los filósofos que afirmaban que el movimiento es imposible. Para probar lo contrario, se introducen ejemplos de la diferencia entre conceptos tales como forma y materia, posibilidad y realidad.
- Libro 2. Evidencia de la existencia en la naturaleza del principio del reposo y del movimiento. Separando lo aleatorio de lo arbitrario.
- Libro 3. Identificación de la naturaleza con el movimiento. Su conexión con conceptos tales como tiempo, lugar, vacío. Considerando infinito.
- Libro 4un movimiento para el que la ubicación es un factor importante. El vacío y el caos también son variedades de lugar, aunque el filósofo considera que el primero es inexistente.
- Libro 5. Estamos hablando de dos tipos de movimiento: el surgimiento y la destrucción. El movimiento no se aplica a todas las categorías filosóficas, sino solo a la calidad, la cantidad y el lugar.
- Libro 6. La afirmación sobre la continuidad del tiempo, sobre la existencia del movimiento, incluido el infinito, que va en círculo.
- Libro 7. Razonar sobre la existencia del Primer Motor, ya que todo movimiento debe ser iniciado por algo. El primero de los movimientos es el movimiento, que tiene cuatro tipos. Se trata de tirar, empujar, transportar, girar.
- Libro 8. Enunciado de la cuestión de la eternidad del movimiento y el tránsito a las paradojas. Conclusión de que la causa fundamental del movimiento circular es el Primer Motor inmóvil, que debe ser uno y eterno.
Así, después de un breve conocimiento de la esencia del tratado de Aristóteles, queda claro que la expresión "la naturaleza no tolera el vacío" es parte integral del razonamiento del filósofo sobre los conceptos físicos fundamentales y su relación.
Anular negación
Como se señaló anteriormente, es en el cuarto libro que Aristóteles interpreta el vacío y el caos como variedades de lugar. Al mismo tiempo, el filósofo consideraba el vacío solo teóricamente, no creía que existiera en la realidad.
Cualquier lugar se caracteriza por tres dimensiones: largo, ancho y profundidad. Es necesario distinguir entre el cuerpo y el lugar, porque el cuerpo puede ser destruido, pero el lugar no. Basado en sus enseñanzas sobrelugar, filósofo y explora la naturaleza del vacío.
Disputa con los filósofos naturales
Su existencia fue asumida por algunos de los representantes de la filosofía natural griega, y en primer lugar por los atomistas. Su tesis es que sin reconocer una categoría como la de vacío, no se puede hablar de movimiento. Después de todo, si hubiera una ocupación universal, entonces no habría espacio para el movimiento de los cuerpos.
Aristóteles consideró que este punto de vista era incorrecto. Ya que el movimiento es capaz de darse en un medio continuo. Esto se puede ver en el movimiento de los fluidos cuando uno de ellos toma el lugar del segundo.
Otras evidencias de la tesis
Además de lo dicho, el reconocimiento del hecho de la presencia del vacío, por el contrario, conduce a la negación de la posibilidad de todo movimiento. Aristóteles no vio la razón de la aparición del movimiento en el vacío, ya que es lo mismo aquí y allá.
El movimiento, como se desprende del tratado "Física", implica la presencia de lugares heterogéneos en la naturaleza. Mientras que su ausencia conduce a la inmovilidad. El argumento final de Aristóteles sobre el problema del vacío es el siguiente.
Si asumimos la existencia del vacío, entonces, una vez puestos en movimiento, ninguno de los cuerpos podría detenerse. Después de todo, el cuerpo debe detenerse en su lugar natural, y ese lugar no se observa aquí. Por lo tanto, el vacío mismo no puede existir.
Todo lo anterior nos permite entender lo que significa "la naturaleza aborrece el vacío".
En sentido figurado
La expresión "la naturaleza no toleravacío" del campo de la ciencia ha pasado a la práctica social, y hoy en día se utiliza mayoritariamente en sentido figurado. Obtuvo su popularidad gracias a François Rabelais, un escritor humanista francés que trabajó en el siglo XVI.
En su famosa novela Gargantua, se mencionan físicos medievales. Según su punto de vista, "la naturaleza tiene miedo al vacío". Esta fue su explicación para ciertos fenómenos, como la subida de agua en las bombas. No había comprensión de la diferencia de presión en ese entonces.
Uno de los entendimientos alegóricos de la expresión estudiada es el siguiente. Si una persona o sociedad no cultiva y apoya conscientemente un buen, buen comienzo, inevitablemente será reemplazado por uno malo y malo.
El sueño de la razón produce monstruos
Este proverbio español es análogo a la expresión "la naturaleza aborrece el vacío" cuando se usa en sentido figurado. El proverbio ganó gran popularidad cuando Francisco Goya, un famoso pintor español del siglo XVIII, usó el título de una de sus creaciones.
Se incluye en el sensacional ciclo de grabados, que se conoce como "Caprichos". El propio Goya escribió un comentario sobre el cuadro. Su significado es el siguiente. Si la mente está dormida, entonces los monstruos nacen en los sueños somnolientos de la fantasía. Pero si la fantasía se combina con la razón, entonces se convierte en el progenitor del arte, así como de todas sus maravillosas creaciones.
En la época de Goya, existía tal idea de la pintura, según la cual se consideraba comolenguaje universal de comunicación accesible a todos. Por lo tanto, inicialmente el grabado tenía un nombre diferente: "El lenguaje común". Sin embargo, el artista lo consideró demasiado descarado. Posteriormente, la imagen se llamó "El sueño de la razón".
Para describir la realidad que le rodeaba, Goya utilizó imágenes fantásticas. El sueño que da a luz a los monstruos es el estado del mundo de sus contemporáneos. No es la razón la que reina en él, sino la estupidez. Al mismo tiempo, las personas no intentan deshacerse de los grilletes de un sueño terrible.
Cuando la mente pierde el control, se hunde en el sueño, una persona es capturada por entidades oscuras, que el artista llama monstruos. No se trata solo de la estupidez y la superstición de una persona. Los malos líderes, las falsas ideologías, la f alta de voluntad para estudiar la naturaleza de las cosas se apoderan de la mente de la mayoría.
Parece que la expresión "la naturaleza aborrece el vacío" se puede aplicar plenamente a todo aquello de lo que habló el pintor español, si se usa en un sentido alegórico.
