Entre los problemas de interés para la lingüística, un lugar importante es el estudio de las características lingüísticas de la actividad del habla de naturaleza interlingüística, denominada "traducción". La teoría de la traducción cae a menudo en el centro de atención de los lingüistas.
Es difícil sobrestimar la importancia de la traducción, que desde sus inicios comenzó a desempeñar la función social más importante, creando las condiciones para la comunicación interlingüística de las personas. Surgió en la antigüedad, cuando se formaron asociaciones de personas que hablaban diferentes idiomas en la historia de la civilización. Inmediatamente surgieron personas que poseen dos de ellos y ayudan a comunicarse con otras personas de estas asociaciones. Como tal, aún no existía una teoría general de la traducción, pero cada especialista en este campo tenía su propio enfoque.
Después de que el hombre inventara la escritura, al grupo de los “intérpretes”, los intérpretes, se sumaron los especialistas en traducción escrita de textos oficiales, religiosos y comerciales.
Las traducciones escritas han brindado a las personas la oportunidad de incorporarse al patrimonio cultural de otras naciones. Literaturas nacionales, cienciasy las culturas recibieron amplias oportunidades de interacción y enriquecimiento mutuo. El conocimiento de lenguas extranjeras posibilita la lectura de los originales. Sin embargo, no todo el mundo puede dominar ni siquiera un idioma extranjero.
La primera teoría de la traducción fue creada por los propios traductores, que buscaban generalizar su propia experiencia y, a menudo, la experiencia de sus colegas. Por supuesto, los traductores más notables de su tiempo le contaron al mundo sobre su estrategia, aunque a menudo sus cálculos conceptuales no se correspondían con los principios científicos modernos, por lo que no podían formar un concepto abstracto consistente. Pero aún así, la teoría de la traducción aún conserva interés en las consideraciones que exponen.
Incluso en el período de la antigüedad, surgió una discusión entre los traductores sobre la correspondencia de la traducción con el original. Al hacer las primeras traducciones de libros sagrados, incluida la Biblia, la mayoría de los especialistas se esforzaron por copiar literalmente los originales, lo que hizo que la traducción fuera poco clara y, a veces, completamente incomprensible. Por lo tanto, los intentos de algunos traductores de justificar teóricamente la mayor libertad del texto traducido del original, la necesidad de traducir no literalmente, sino el significado, a veces incluso solo la impresión o el encanto de un texto extranjero, parecen bastante razonables.
Incluso sus primeras afirmaciones sobre los objetivos del traductor hablan del comienzo de discusiones que todavía se preocupan por la teoría y la práctica de la traducción en nuestro tiempo.
Dos tipos de traducciones, alternadas, se reemplazan todo el tiempo en el proceso de desarrollocultura. Un grupo de especialistas cree que la traducción debe adecuarse a las características y hábitos de los hablantes nativos, mientras que otro grupo, por el contrario, aboga por la preservación de la estructura del idioma original, incluso adaptando a la fuerza el idioma nativo. En el primer caso, la traducción se llama gratuita, en el segundo, literal.
Al igual que en la comunicación verbal, los textos para quien habla y para quien escucha se consideran equivalentes, y el texto traducido se considera equivalente al que se traduce.
La traducción literaria, cuya teoría y práctica difiere de la traducción de textos de carácter científico o técnico, tiene sus propias especificidades. La función del lenguaje de ficción radica en el impacto emocional que tiene en el lector.
Todos los lectores del mundo deben su familiaridad con la literatura extranjera a la traducción literaria, una de las más difíciles, que requiere que el traductor sea ingenioso, se acostumbre al texto, agudeza de todos los sentidos, autoexpresión creativa, sin oscurecer la originalidad del autor.
