La teoría del progreso social es una parte integral de la sociología general. Al mismo tiempo, su significado es relativamente independiente. Ella trata de averiguar qué dirección tienen los procesos en la sociedad, la tendencia de su desarrollo, y también revela sobre esta base la lógica general de todo el proceso histórico.
Los conceptos de "progreso", "desarrollo" y "regresión"
Antes de considerar los problemas del progreso social, averigüemos el contenido de los siguientes conceptos: "progreso", "desarrollo", "regresión". El desarrollo es la categoría más amplia, que denota el proceso de cambios cualitativos que tienen lugar en ciertas direcciones. Tales direcciones pueden ser una línea descendente o ascendente. En consecuencia, el concepto de progreso es sólo uno de los aspectos del desarrollo, una línea ascendente de lo simple a lo complejo, de lo inferior a lo superior. La regresión, por el contrario, es decadencia, estancamiento, degradación. Este es un movimiento de mayor a menor, es decir, a lo largo de una línea descendente.
La opinión de B. Shaw
La teoría del progreso social tiene tanto partidarios como detractores. B. Shaw, un escritor inglés, señaló a este respecto que la búsqueda de la lógica del proceso histórico es un acto noble, pero no agradecido. En su opinión, una persona sabia se esfuerza, ante todo, por adaptarse a este mundo, y una persona estúpida busca adaptarlo a sí mismo. Por lo tanto, según Bernard Shaw, el progreso depende en gran medida de los tontos.
Estudiando el problema del progreso social en la antigüedad
En la historia del pensamiento filosófico, este problema ha sido objeto de constante interés. En la antigüedad, por ejemplo, Séneca y Hesíodo argumentaron que no hay progreso en la historia como tal. Por el contrario, se está moviendo en la dirección de la Edad de Oro, es decir, hay una regresión. El problema del progreso social al mismo tiempo fue considerado por Aristóteles y Platón. Se inclinaron en este tema por las ideas del ciclo en la vida pública.
interpretación cristiana
La interpretación cristiana del problema del progreso social también es interesante. En él, se considera como un movimiento hacia adelante, hacia arriba, pero, por así decirlo, además de ser, historia. Así pensaba, por ejemplo, Aurelio Agustín.
El progreso de la base terrenal en este caso se arranca, y su comprensión se asocia principalmente con la personalidad: la responsabilidad personal de una persona ante Dios, la retribución, el contacto con lo divino.
Consideración adicional de este problema en la historia
El Renacimiento planteó este problema como un problema de libertad individual y formas de alcanzarla. En la época moderna se formuló una visión diferente del progreso social, que expresa el conocido dicho: “El saber es poder”. Sin embargo, al mismo tiempo, como en el período de la Ilustración francesa, aparece el problema de la inconsistencia de avanzar. En particular, Rousseau señala la contradicción entre el progreso moral y el progreso del conocimiento.
Si consideramos la filosofía clásica alemana, podemos ver que el desarrollo en ella se interpreta como un avance, y la historia de la humanidad es un proceso de desarrollo del Espíritu del Mundo, la Idea Absoluta. Hegel se adhirió a esta posición.
Opinión sobre este tema de J. A. Condorcet
F. Antoine Condorcet, pensador francés, es uno de los teóricos más destacados de la segunda mitad del siglo XIX. ¿Cuál es el problema del progreso social desde su punto de vista? Averigüémoslo. Condorcet estaba convencido de que el progreso depende del progreso de la mente, que se manifiesta en la difusión de la educación y el crecimiento de la ciencia. En la "naturaleza" misma del hombre, según este pensador, radica la capacidad de superación personal, y esto provoca el progreso social, que se prolongará indefinidamente. Aunque limita este "infinito" al marco de la propiedad privada, creyendo que es con su establecimiento que la sociedad comienza a avanzar, lo que sólo es posible bajo las condiciones de esta base natural.
Novedadesintrodujo el estudio de este tema en la segunda mitad del siglo XIX?
Vemos que la gran mayoría de los investigadores antes mencionados que estudiaron los problemas del progreso social creían que la causa raíz del progreso es la mente, "sus posibilidades ilimitadas". Sin embargo, en la segunda mitad del siglo XIX se produjo un cambio de énfasis en la comprensión de este tema, hasta el reemplazo del concepto de "progreso" por el de "cambios sociales" o "ciclo" de la historia. Investigadores como P. Sorokin y O. Spengler ("La decadencia de Europa") argumentaron que el movimiento de la sociedad tiene lugar en una dirección descendente y, al final, la civilización inevitablemente perecerá.
El problema del progreso social y sus criterios también fue de interés para los representantes del socialismo utópico (por ejemplo, Karl Marx, cuyo retrato se presenta arriba). Estaban convencidos de que el progreso es la ley del desarrollo de la sociedad y conduce inevitablemente al triunfo del socialismo en el futuro. Vieron la fuerza impulsora detrás del progreso en los éxitos de la ilustración, la razón humana y en la mejora moral de las personas. La ideología marxista se forma a mediados del siglo XIX. Su base es un enfoque histórico, dialéctico-materialista de la sociedad, su presente, pasado y futuro. La historia se presenta en este caso como la actividad de una persona que persigue sus fines.
No seguiremos enumerando los autores que estudiaron los problemas del progreso social y sus conceptos. De lo anterior, se puede concluir queque ninguno de ellos puede ser considerado como verdad absoluta, aunque haya algo de ella en cada uno de ellos. Es probable que los investigadores vuelvan a abordar una cuestión como el problema del progreso social durante mucho tiempo. La filosofía ya ha acumulado muchos conceptos, pero todos son un tanto unilaterales.
Problemas globales de nuestro tiempo
Las contradicciones del proceso social se acumulan en la etapa actual de los problemas globales de la humanidad. Estos incluyen lo siguiente:
- causado por la crisis ambiental;
- el problema de establecer la paz y prevenir la guerra;
- demográfico (despoblacionista y poblacionista);
- problemas de espiritualidad (cultura, salud, educación) y f alta de espiritualidad (pérdida de puntos de referencia internos - valores humanos universales);
- Superar la desunión humana, causada por diversos desarrollos políticos, económicos y espirituales de pueblos y países.
Todos estos problemas modernos del progreso social afectan los intereses de la humanidad en su conjunto y su futuro, y por eso se les llamó globales. La naturaleza no resuelta de estos y otros problemas plantea una amenaza para la existencia continua de la sociedad en su conjunto. Además, para su solución, requieren los esfuerzos combinados no solo de países y regiones individuales, sino de toda la humanidad.
Cada uno de nosotros está preocupado por el problema del progreso social. Las ciencias sociales en general son muyciencia útil, porque todos vivimos en sociedad. Por lo tanto, todos deben comprender las leyes básicas de su funcionamiento. La escuela a menudo considera superficialmente el problema del progreso social, habla brevemente sobre problemas globales. Quizás se deba prestar más atención a estos temas, y luego las generaciones futuras dirigirán sus esfuerzos para resolverlos.
