En la historia de la ortodoxia, el siglo XIV se convirtió en un punto de inflexión. Después de la captura de Constantinopla por los turcos en 1453 y la caída de Bizancio, Rusia, que no tenía su propio patriarca, resultó ser el único país ortodoxo independiente del mundo. Todas las iglesias orientales estaban bajo el control de las autoridades turcas. La situación creada contribuyó a que en 1589 fuera nombrado para servir el primer Patriarca de Moscú y de Toda Rusia, Job, reconocido como igual entre los otros cuatro patriarcas ortodoxos.
Infancia del muchacho John
El nombre del primer Patriarca de Moscú y de Toda Rusia, recibido por él en el santo bautismo - Juan. En cuanto a su nacimiento, se ha conservado información de que nació en los años treinta del siglo XVI. Según los datos disponibles, el primer patriarca de Moscú y toda Rusia nació en una familia de gente común que pertenecía a la llamada clase de los municipios. La historia nos ha conservado solo el nombre de la madre, adoptado por ella después de aceptar el monacato: Pelageya.
A una edad temprana, el joven John fue entregado a unmonasterio, donde iba a ser educado en la lectura y la escritura y los fundamentos de la fe. Esto puede testimoniar también la piedad de los padres, que querían inculcar en el niño desde la infancia el amor a la fe paterna, y su cierta prosperidad, ya que en aquellos años la necesidad obligaba a menudo a los niños a empezar a trabajar desde temprana edad. Sin embargo, los estudios en el santo monasterio despertaron en el joven un profundo sentimiento religioso y el deseo de convertirse en monje. Antes de que el futuro primer Patriarca de Moscú y de Toda Rusia se embarcara en el camino que había elegido, tuvo que probar la firmeza de sus intenciones.
La tradición eclesiástica cuenta que su padre, dudando de la capacidad de su hijo para soportar las penurias de la vida monástica y queriendo alejarlo de su plan, le encontró una novia y lo persuadió para que se casara. Como nunca antes había contradicho a sus padres, John tampoco se atrevió a objetar esta vez, pero el mismo día de la boda pidió permiso para ir al monasterio y visitar la celda de su mentor espiritual.
Ascenso al camino del monaquismo
Nunca más volvió a su casa. Después de una conversación con Archimandrite Herman, el joven decidió firmemente que su lugar no estaba en el mundo vano, sino dentro de los muros del santo monasterio. El mismo día se sometió al rito de la tonsura y recibió el nombre de Job, que tomó en honor a San Job el Sufrido, a quien veneraba ardientemente.
La vida monástica no es fácil para ningún monje recién tonsurado. Demasiado lo conecta con el pasado y dirige sus pensamientos hacia lo que dejó en el mundo, habiendo completado su acto más importante en la vida. es dificil acostumbrarseduras condiciones de estancia en el monasterio, pero es aún más difícil obligarse a obedecer no la propia voluntad, sino exclusivamente las órdenes de un mentor que se ha ocupado del desarrollo espiritual de un principiante.
El futuro primer Patriarca de Moscú y de Toda Rusia Job era uno de esos trabajadores que con igual humildad cumplen cualquier obediencia que se les asigne. Antes de ascender a las alturas del poder de la iglesia, pasó por todas las etapas del servicio monástico, desde un simple novicio hasta el abad del monasterio. Se sabe que en 1569, durante una visita al monasterio de Iván el Terrible, causó una impresión favorable en el zar y poco tiempo después, por orden suya, se convirtió en archimandrita.
Pasos del Camino del Ministerio de la Iglesia
A fines de 1570, se mudó a Moscú y se convirtió en abad del Monasterio Simonov. Al frente durante cinco años de uno de los monasterios más grandes del país, St. Job toma parte activa no solo en la vida religiosa, sino también en la vida política del país.
En el período subsiguiente, encabeza varios monasterios más, y luego sigue su ordenación primero al rango de obispo de Kolomensky, y luego al de arzobispo de Rostov el Grande. San Job alcanzó el nivel más alto de poder de ese período en 1587, convirtiéndose en Metropolitano de Moscú. Sin embargo, le esperaba un nuevo título superior: el de primer Patriarca de Moscú y de Toda Rusia.
Establecimiento del Patriarcado en Rusia
La oportunidad de tener nuestro propio patriarca en el país se debió a muchos factores, el principal de los cualeses el aumento del papel de Rusia entre otros estados ortodoxos que estaban en ese momento bajo el yugo turco. Como se mencionó anteriormente, el antiguo bastión de la Iglesia Oriental, Bizancio, cayó en 1453 bajo el ataque de los invasores.
Se sabe que los turcos no prohibieron las actividades de la Iglesia cristiana en los territorios que ocuparon, sino que se comportaron de manera muy poco ceremoniosa con sus representantes, apoderándose arbitrariamente de cualquier propiedad que quisieran. Tales expropiaciones, realizadas con invariable constancia, adquirieron el carácter de robos abiertos y, como resultado, llevaron a las organizaciones eclesiásticas ubicadas en los territorios ocupados al completo empobrecimiento.
Sin los medios para restaurar las iglesias destruidas y el mantenimiento del clero, el primado de la Iglesia bizantina se vio obligado a acudir al zar ruso Fyodor Ioannovich en busca de ayuda financiera. El autócrata ruso aprovechó esta oportunidad favorable, ya que, según la Carta de la Iglesia, solo el primado ya en funciones podía nombrar un nuevo patriarca, y para que la persona que necesitaba el zar se convirtiera en el primer Patriarca de Moscú y de Toda Rusia, se requería su bendición.
El evento más grande en la vida de la iglesia
El jefe de la Iglesia bizantina llegó a la Sede Madre en 1588 y, según sus contemporáneos, quedó impresionado por el lujo del palacio real y el esplendor de los servicios celebrados en las iglesias de la capital. Además, como se sabe por las mismas fuentes, quedó impresionado por la manifestación de piedad del pueblo ruso, de la que se convirtió constantemente en testigo.
Todos los días, dondequiera que aparecía el patriarca, estaba rodeado de densas multitudes de personas que exigían bendiciones. Sintiendo que no tenía derecho a ignorar una expresión tan ardiente de sentimientos religiosos, se vio obligado a permanecer afuera durante horas, rodeado por un círculo de creyentes.
Los historiadores señalan que sus planes iniciales incluían solo recibir asistencia financiera del rey, y no se discutió nada más. Sin embargo, al darse cuenta de que al negarse a cumplir con la solicitud del autócrata de nombrar un patriarca de la Iglesia rusa, se iría con las manos vacías, Jeremías se vio obligado a aceptar, y como resultado, el 5 de febrero de 1589, el primer Patriarca de Moscú y Toda Rusia ascendieron a la cátedra patriarcal recién formada. La elección del metropolitano Job para esta alta misión ocurrió a instancias del zar Fyodor Ivanovich, quien lo favoreció y lo colmó de favores reales.
Actividades del nuevo patriarca
El recién elegido primer patriarca de Moscú y toda Rusia, cuyos poderes se extendían a todas las esferas de la vida religiosa, inició de inmediato la reforma interna de la iglesia. Las innovaciones afectaron tanto al establecimiento de metropolitanos adicionales como a la mejora de la disciplina entre el clero. Vio su tarea principal en fortalecer la ortodoxia y el poder espiritual del estado. Los historiadores de la iglesia señalan que después de que el metropolitano Job se convirtiera en el primer patriarca de Moscú y toda Rusia, la ortodoxia rusa se elevó a un nivel previamente inalcanzable.
Actividades del patriarca durante el período de disturbios
BEn 1598, el país se sumergió en el abismo del caos, llamado el Tiempo de los Trastornos. El Primer Patriarca de Moscú y Toda Rusia, cuyo título lo obligaba a estar a la cabeza del pueblo, en realidad dirigió la resistencia a los invasores lituanos y polacos que invadieron Rusia. Envió cartas a todas partes del país, en las que pedía un rechazo a los extranjeros.
Cuando las hordas dirigidas por el Falso Dmitry se acercaron a Moscú, el primer patriarca de Moscú y de Toda Rusia, Job, estaba entre los que se negaron a reconocer al impostor. Según los investigadores, en un período determinado, Grigory Otrepyev era el secretario de Job, por lo que él, como nadie más, entendió el engaño en curso. Maldijo públicamente al Falso Dmitry y a todos sus seguidores.
Cuando en abril de 1605 la ciudad fue entregada a un impostor, San Job se negó a jurarle le altad y fue depuesto. En agosto del mismo año, los partidarios del Falso Dmitry destruyeron las cámaras del patriarca, y después de numerosas palizas y humillaciones, el primado mismo, como un simple monje, fue enviado al Monasterio Staritsky, donde pasó dos años en incesante oración por el destino. de la Patria.
El final de la vida del primer patriarca
La salud socavada no le permitió volver a subir al Trono de Primado. Murió en 1607 y fue enterrado en el Monasterio de la Dormición, el mismo donde una vez inició su servicio monástico. En 1652, las reliquias de los difuntos fueron transportadas a la capital y colocadas en la Catedral de la Asunción. Ya hoy, en octubre de 2012, San Primer Patriarca de Moscú y de TodosRusia Job fue glorificado como un santo. Fue un acto natural que expresó el resultado de sus actividades como cabeza de la iglesia.
Cambios editoriales al título patriarcal
Cabe señalar que el título patriarcal ha sufrido una serie de cambios editoriales a lo largo de los siglos, y el título que se usa actualmente en relación con San Job, el primer patriarca de Moscú y toda Rusia, no es del todo correcto. El hecho es que en el período anterior al reinado del patriarca Nikon (hasta 1652), el país se indicaba en el título como "Rusiya", y solo más tarde se adoptó la forma "Rusia". En tiempos prepetrinos, el título contenía las palabras "y patriarca de todos los países del norte".
En cuanto al título que ostentaba San Job, en documentos históricos hay otras ediciones en las que se indica a Moscú como “ciudad real”, y a Rusia como “gran reino”. También se conocen otras variantes, que se encuentran en documentos firmados por los primados de la Iglesia rusa en diferentes períodos históricos. Cabe señalar que tales discrepancias se deben principalmente a la f alta de uniformidad en la preparación de documentos oficiales en siglos anteriores, tanto religiosos como seculares.
Poderes del Patriarca
Según los estatutos actuales de la Iglesia Ortodoxa Rusa, los poderes del patriarca incluyen principalmente funciones administrativas que aseguran la capacidad de administrar la Iglesia. Tiene encomendada la función de convocar los Consejos Locales y Episcopales, así como programar las reuniones del Sínodo. El patriarca nombra a todos los altos funcionarios de la iglesia,incluyendo directores de instituciones educativas teológicas en todos los niveles. Entre otros poderes patriarcales, ocupa un lugar especial el deber de representar a la Iglesia ante el gobierno y organismos extranjeros.
Diputados del Patriarca
El cumplimiento de las funciones asignadas al patriarca sería imposible sin una distribución razonable de deberes entre sus adjuntos - vicarios. Cada uno de ellos es responsable de organizar la vida de la iglesia en un distrito separado de la vasta diócesis de Moscú. El primer vicario del Patriarca de Moscú y de Toda Rusia, que está a cargo de su parte central, es también el adjunto directo del patriarca y, en caso de enfermedad, muerte o retiro del mismo, ejerce temporalmente sus funciones hasta la elección de un sucesor.
Propaganda de conocimiento religioso
Desde que San Job, el primer Patriarca de Moscú y de Toda Rusia, ascendió al Trono de Primados, la historia del patriarcado ruso, interrumpida en tiempos de Pedro I y reanudada bajo Stalin, cuenta con dieciséis primados de la Iglesia rusa. Gracias a su incansable labor, la vida ortodoxa en nuestro país ha adquirido las formas que le han permitido convertirse en la base de la conexión espiritual de muchas generaciones de rusos.
No sería superfluo señalar que, en la medida en que la historia rusa, incluida la historia de la iglesia, honra a sus héroes, también trata de borrar de la memoria a los descendientes de los traidores a la patria. Un ejemplo de esto es el infame Patriarca Ignacio, quien juró le altad al Falso Dmitry en 1605 y se convirtió en cómplice de los invasores polacos. Su nombre está permanentemente tachado de la lista de patriarcas yborrado de la memoria de la gente.
Durante el período de persecución atea de la ortodoxia, todo lo relacionado con el dogma y la historia de la iglesia fue excluido de los planes de estudios escolares. Esto provocó lagunas significativas en el conocimiento de estas disciplinas por parte de los ciudadanos modernos de Rusia. Incluso una simple pregunta: "Nombre del primer patriarca de Moscú y toda Rusia" desconcertó a muchos. Sin embargo, hoy en día en la mayoría de las parroquias hay escuelas dominicales para niños y adultos, y se está realizando una amplia labor educativa para corregir la situación.
