Entre los pensadores que dejaron una huella notable en el estudio del desarrollo de la sociedad, ocupa un lugar especial el científico francés Gabriel Tarde, cuya biografía e investigación constituyeron la base de este artículo. Muchas de sus ideas, expresadas a finales del siglo XIX y XX, no han perdido vigencia hoy.
Del colegio jesuita a la Sorbona
Jean Gabriel Tarde nació el 12 de marzo de 1843 en la ciudad de Sarlat, ubicada en el suroeste de Francia, no lejos de Burdeos. El destino hizo todo lo posible para encaminar su vida futura por un camino legal: el padre del niño se desempeñaba como juez y su madre provenía de una familia de abogados famosos que adornaron con sus nombres los juicios más ruidosos de la época.
El joven Gabriel comenzó su educación en un colegio que pertenecía a la Orden Católica Romana de los Jesuitas, lo cual era acorde con el estatus social de sus padres. Tras graduarse en 1860 con el título de bachiller en artes, pretendía dar preferencia en el futuro a las ciencias técnicas, pero las circunstancias fueron tales quela jurisprudencia se convirtió en su tema de estudio. Comenzando las clases en su ciudad natal, Gabriel Tarde las completó seis años después dentro de los muros de la famosa Sorbona parisina.
Investigación científica del juez de la ciudad
Al regresar a casa como abogado certificado, el joven continuó la tradición familiar. Comenzó en 1867 como juez asistente y fue ascendiendo de rango, se convirtió en juez permanente en su ciudad natal de Sarlat siete años más tarde, obteniendo así el puesto que antes ocupaba su padre. Tard sirvió en esta capacidad durante veinte años.
Sin embargo, en su interés, no se limitó a cuestiones relacionadas con la práctica judicial. Incluso en la universidad, Gabriel Tarde se interesó por la criminología y la antropología criminal, una ciencia que estudia las características psicológicas, fisiológicas y antropológicas de los delincuentes reincidentes.
Clases de criminología que dieron la primera fama
Cabe señalar que en la segunda mitad del siglo XIX, la criminología, destinada a estudiar los más diversos aspectos de los delitos, tales como las condiciones y causas de su comisión, formas y métodos de prevención, pero, la mayoría lo que es más importante, la personalidad de los propios delincuentes recibió un desarrollo especial en Francia. Fue allí donde apareció el término "criminología", acuñado por el antropólogo Paul Topinard.
Al tratar estos problemas en profundidad, Tarde comenzó a publicar los resultados de sus investigaciones en revistas científicas, y cuando se creó el Archivo de Antropología Criminal en Sarlat en 1887, se convirtió en sucodirector En el futuro, los trabajos científicos de Gabriel Tarde comenzaron a publicarse en ediciones separadas, lo que lo hizo famoso más allá de las fronteras de Francia.
Intentos de identificar a los "criminales natos"
Detallando un poco más sobre su trabajo en esta institución, cabe señalar que el Archivo de Antropología Criminal fue creado en gran parte debido a la popularidad que adquirieron las investigaciones del científico forense italiano Cesare Lombroso a finales del siglo XIX. siglo.
Se sabe que en sus observaciones fue uno de los primeros en utilizar el método de medición antropológica de los cráneos de criminales, tratando de demostrar que con la ayuda de ciertos signos es posible con un grado suficiente de probabilidad para indicar la predisposición de una persona a acciones ilegales. En pocas palabras, estaba tratando de identificar el tipo anatómico de "criminales natos".
Para este propósito, se creó un archivo especial en Sarlat, que recibió de todo el país materiales obtenidos como resultado de una encuesta de personas que cometieron delitos penales. Tarde los viene estudiando y sistematizando desde 1887, sin interrumpir su actividad principal como juez de ciudad.
Mudanza a París y posterior actividad científica
En 1894, tras la muerte de su madre, Tarde abandonó su ciudad natal y se instaló definitivamente en París. Dejando la práctica judicial en el pasado, finalmente tuvo la oportunidad de dedicarse por completo a la ciencia, al tiempo que ampliaba el campo de su investigación, y en paralelo a la criminología.dedicarse a la sociología. La reputación de un investigador serio, así como la fama en la comunidad científica, permitieron a Gabriel Tarde ocupar un alto cargo en el Ministerio de Justicia, dirigiendo allí la sección de estadísticas criminales.
Tarde Gabriel en un momento ganó fama no solo como científico, sino también como maestro que educó a toda una galaxia de abogados franceses. Comenzó su carrera docente en 1896 en la Escuela Libre de Ciencias Políticas, y luego la continuó, llegando a ser profesor en el Collège de France, donde trabajó hasta su muerte en 1904.
Controversia con Emile Durkheim
En sus trabajos sobre sociología, Gabriel Tarde se basó principalmente en datos estadísticos y utilizó el análisis comparativo como principal método de investigación. En ellos, a menudo discutía con su contemporáneo, también reconocido en los círculos científicos, el sociólogo francés Emile Durkheim.
A diferencia de su colega, quien argumentaba que es la sociedad la que forma a cada individuo, Tarde, adhiriéndose a un punto de vista diferente, se inclinaba a creer que la sociedad misma es un producto de la interacción de individuos individuales. En otras palabras, la disputa entre los expertos era sobre lo que es primario y lo que es secundario: las personas que forman la sociedad, o la sociedad, de la cual cada persona se convierte en un producto.
La integridad de la sociedad como resultado de la imitación mutua
A finales del siglo XIX, apareció una monografía única, escrita por Gabriel Tarde - “Leyesimitaciones . Su esencia se reducía a que, según el científico, la actividad social y comunicativa de los miembros de la sociedad se basa principalmente en la imitación y copia por parte de unas personas del comportamiento de otras. Este proceso incluye la repetición sistemática de diversas actitudes sociales, manifestaciones de las actividades prácticas de las personas, así como creencias y creencias. Es la imitación lo que los hace reproducirse de generación en generación. También hace de la sociedad una estructura integral.
Las personas superdotadas son los motores del progreso
El desarrollo de la sociedad, según la teoría de Tarde, se produce como resultado del hecho de que periódicamente aparecen entre sus miembros individuos superdotados, capaces de romper el proceso general de imitación, para decir una palabra nueva en cualquier campo de la actividad humana. El fruto de su creatividad puede ser tanto ideas abstractas como valores materiales concretos.
Las novedades que crean - Tarde las llama "invenciones" - inmediatamente atraen imitadores y eventualmente se convierten en la norma generalmente aceptada. De esta manera, según el científico, todas las instituciones sociales se han desarrollado: la mayoría de las personas, incapaces de inventar algo, comenzaron a imitar a los innovadores (inventores) y usar lo que crearon. También se observa que no todas las innovaciones son aceptadas por la sociedad para su imitación, sino solo aquellas que encajan en la cultura previamente establecida y no entran en conflicto con ella.
Así, el autor de la teoría afirma que la evolución social de la sociedades el resultado de la actividad creativa de sus miembros individuales especialmente dotados, y no un proceso histórico natural, como le objetaba Emile Durkheim.
Crítica a la teoría de la conciencia colectiva
Hoy, el libro que Gabriel Tarde escribió en los últimos años de su vida, Opinión y la multitud, es popular en todo el mundo. En él, expresa su actitud crítica hacia el concepto de conciencia colectiva que existía en sus años y ha sobrevivido hasta el día de hoy, supuestamente existiendo aisladamente de las mentes individuales y representando algo independiente. Desarrollando las ideas expresadas anteriormente, el autor señala el papel primordial de la conciencia de cada individuo y, en consecuencia, su responsabilidad por las acciones cometidas por la multitud.
También debemos recordar un tema más, al que Tard Gabriel dedicó sus obras: "el fenómeno de la multitud". Sobre este tema, discute con el psicólogo francés Gustave Lebon, quien argumentó que el siglo XIX fue la "era de la multitud". Al oponerse a él, Tarde argumentó que dos conceptos completamente diferentes, la multitud y el público, no deben confundirse.
Si la formación de una multitud requiere un estrecho contacto físico entre las personas que la componen, entonces el público está formado por una comunidad de opiniones e inteligencia. En este caso, puede estar formado por personas ubicadas geográficamente a una distancia considerable entre sí. Su declaración ha cobrado especial relevancia en nuestros días, cuando los medios son capaces de crear artificialmente una comunidad de público, dirigiendo su opinión en la dirección que necesitan.
Otrosecciones de la ciencia que interesaron a Tarde
También se conocen otras áreas de la ciencia en las que estuvo involucrado Gabriel Tarde: la sociología no era el único campo de su actividad. Además de la criminología mencionada anteriormente, el científico prestó mucha atención a secciones de las ciencias sociales como la ciencia política, la economía y la historia del arte. Esto último no debería sorprender, ya que una vez se graduó de una escuela jesuita con una licenciatura en artes. En todas estas áreas del saber, Gabriel Tarde enriqueció la ciencia con los trabajos que quedaron tras él.
Las ideas del científico francés encontraron una amplia respuesta en Rusia. Muchas de sus obras fueron traducidas al ruso y se hicieron de conocimiento público incluso antes de la revolución. Por ejemplo, en 1892, se publicó un libro en San Petersburgo (Gabriel Tarde, "Las leyes de la imitación"), cuyo resumen se presentó anteriormente. Además, se publicaron sus monografías Crimes of the Crowd, The Essence of Art y varias otras.
Las ideas de Tarde a la luz de nuestros días
La controversia que se desató en el siglo XIX entre Tarde y Durkheim sobre qué es lo primario: el individuo o la sociedad, ha encontrado su continuación en nuestros días. La modernidad ha dado un nuevo impulso a las disputas entre los partidarios de la interpretación de la sociedad como un organismo independiente y sus oponentes, que la ven como un conjunto de individuos independientes.
A pesar de la diferencia en las evaluaciones de su herencia científica, los científicos modernos rinden homenaje a los méritos de Tarde como fundador de una serie de secciones de la sociología que son populares en la actualidad. Entre ellos, los más importantesson el análisis de la opinión pública y la teoría de la cultura de masas. Sin embargo, cabe señalar que en el siglo XX se hizo predominante la teoría de Durkheim de que la sociedad influye en la formación del individuo, y no al revés. En este sentido, Tarde ha perdido un poco su popularidad.
