La escuela sociológica francesa se considera una de las áreas de investigación sociológica, cuyo fundador es E. Durkheim. En la sociología europea, esta sección ocupa un lugar especial, ya que tuvo un gran impacto en las tendencias científicas posteriores. Puede conocer brevemente las ideas de la escuela sociológica francesa, sus representantes y sus conceptos leyendo este artículo.
Conceptos básicos
Los seguidores de la escuela sociológica francesa consideran la sociedad como un sistema de interconexión moral entre las personas. Además, todas las relaciones sociales para la parte predominante de la sociedad son impuestas y tienen un carácter coercitivo. En su opinión, las leyes de la sociedad deben estudiarse solo a través del prisma de los factores sociopsicológicos. Los partidarios de estas ideas se adhirieron a posiciones según las cuales cualquier evento, fenómeno o circunstancia a menudo ocurre a instancias de individuos.sujetos que tienen el poder de coerción contra otros miembros de la sociedad.
Si consideramos brevemente la escuela sociológica francesa, también debemos notar el papel de la conciencia de cada individuo y las ideas colectivas, sin las cuales es imposible garantizar la estabilidad de las relaciones sociales, puntos de vista, intereses, objetivos. De gran importancia en este asunto es la cultura y la religión, que sirven como nexo que une a la sociedad.
Individualidad y sociedad
Representantes de la escuela sociológica francesa estudiaron las costumbres, las normas morales y legales, la cosmovisión de personas sin educación. En particular, Emile Durkheim estaba seguro de que las tradiciones y los patrones culturales predeterminan la comunidad y la unidad de las personas, y esta es su principal fortaleza. Las costumbres dominan la conciencia de cada persona individualmente. El científico llegó a esta conclusión, porque sus juicios se basaban en la idea de una persona como unidad individual, biológica y social.
La posición del célebre sociólogo francés, fundador de la escuela sociológica francesa, tiene mucho en común con las opiniones de otros representantes de este movimiento científico. El elemento principal que se despliega sobre la relación del individuo con las personas que le rodean es el carácter biológico de su psiquismo y su equilibrio psicoemocional. Si consideramos a una persona como un individuo desde un punto de vista material, parece un ser aislado e independiente, pero al mismo tiempo su conciencia está bajo la influencia de la opinión pública y la influencia de varios grupos sociales.factores.
Los representantes de la escuela sociológica francesa identifican la individualidad con la unicidad biológica, pero al mismo tiempo, la esencia social de una persona, en su opinión, se forma en el medio ambiente. Por lo tanto, es más correcto considerar la psique humana no solo desde un punto de vista biológico, sino también social.
Cuando comenzó este movimiento científico
Como ya se señaló, el fundador de la escuela sociológica francesa es Emile Durkheim. En el corazón del movimiento científico se encuentra la revista L'Année Sociologique ("El Anuario Sociológico") creada por el científico. Los siguientes investigadores teóricos también se consideran representantes de la escuela sociológica francesa en psicología: M. Mauss, P. Lapi, S. Bugle, P. Fauconnet, J. Davi, Levy-Bruhl.
Como movimiento científico independiente, la escuela surgió a principios del siglo pasado. El origen de la escuela sociológica francesa de Durkheim tuvo lugar durante el período de publicación del Anuario Sociológico, es decir, a partir de 1898. Durante la Primera Guerra Mundial, se suspendió la publicación de la revista. La publicación de artículos científicos, monografías y reseñas de sociólogos franceses se reanudó recién en 1925. Y aunque la publicación de la revista se suspendió oficialmente en 1927, la escuela sociológica francesa continuó sus actividades hasta el estallido de la Segunda Guerra Mundial.
Emile Durkheim fue el líder de este movimiento científico hasta 1917. Después de la muerte del fundador, la escuela sociológica francesa fue en realidad dirigida por M. Mauss. Además de sociólogos y psicólogos en la publicación de la revistaParticiparon reconocidos economistas, etnógrafos, historiadores y abogados.
Rasgos característicos de la corriente francesa en sociología
Una característica distintiva de esta escuela de otros cursos científicos es el uso del método de análisis en el curso de la investigación sociológica. Además, los seguidores de las ideas de la escuela francesa lo utilizaron en el marco del positivismo filosófico; esto se convirtió en un concepto convergente e integrador en el desarrollo de la esfera teórica.
Además, se prestó especial atención a los temas de solidaridad social. Durkheim (como fundador de la escuela sociológica francesa) se adhirió abiertamente a las posiciones liberales, luchando por una solución pacífica de los problemas relacionados con las diferencias y contradicciones de clase. Sin tomar en cuenta los intereses de las clases pobres de la población, los conflictos sociales no podrían tener solución. Las principales características de la escuela sociológica francesa (como dirección científica) son:
- determinar las circunstancias actuales como una realidad social en relación con los cambios en la naturaleza biológica o psíquica del individuo;
- el valor de la sociedad en la formación del comportamiento individual y el carácter de una persona;
- afirmación de la sociología como una disciplina positiva objetiva e independiente, que incluye varias direcciones antropológicas.
Estructura de la industria científica
Los seguidores de la escuela sociológica francesa pudieron demostrar que la sociología combina varias secciones:
- sociología general;
- problemas teóricos de actualidad;
- sociedad, estructura de la sociedad;
- estudios religiosos;
- sociología jurídica.
La estrecha interrelación de las áreas científicas sugirió la necesidad de involucrar en la investigación a economistas, abogados, lingüistas, historiadores, filósofos y científicos culturales. Un lugar separado en este sistema de ciencias pertenece a la psicología. La escuela sociológica francesa tiene un alto nivel de integración científica, teórica y práctica.
El concepto de Durkheim
Dualismo es la idea fundamental del concepto del fundador de la escuela francesa. El sociólogo consideraba al hombre como un ser dual: por un lado, un organismo biológico dotado de una psique, por otro lado, un organismo social. Además, en ambos casos, una persona se percibe como un individuo, una unidad independiente de la sociedad. Sin embargo, es la sociedad, según Durkheim, la que juega un papel primordial en la formación de una esencia social y se refleja en la formación de la salud mental.
Emile Durkheim, quien es el fundador de la escuela sociológica francesa, creía que debido al dualismo es posible distinguir a las personas de los animales, que por su naturaleza no pueden tener experiencia social. El científico considera a la sociedad como una realidad separada. La sociedad es un sistema espiritual, un complejo que consta de diferentes opiniones, conocimientos, metodología de ideología colectiva. La sociedad sirve como un reflector natural de la opinión de las masas.
Factores principalesLas asociaciones del medio social son: habla, lenguaje, habilidades comunicativas de cada miembro del grupo. Estas son formas colectivas de comunicación que se han convertido en el resultado de un largo desarrollo del entorno social en su conjunto, y no del individuo individualmente. El discurso que rodea a una persona lo afecta con fuerza, pero lo acepta sin resistencia y buscando una alternativa.
Al mismo tiempo, Durkheim aceptaba la sociedad como una estructura unilateral en el sistema de ideas colectivas y conciencia pública. En consecuencia, el desarrollo del pensamiento no tiene conexión con la actividad humana. El proceso directo de implantar las ideas colectivas de la sociedad en la conciencia de cada individuo se interpreta como la interacción de lo personal y lo social.
Ideas de Lévy-Bruhl
A diferencia del sociólogo anterior, el fundador de la escuela sociológica francesa de Durkheim, Levy-Bruhl se adhirió a la tesis sobre los tipos de pensamiento humano y sobre algunos aspectos del pensamiento de los pueblos primitivos. Dedicó muchos artículos científicos al tema de la formación de la sociedad humana, la interacción de los sujetos individuales en ella. Según Levy-Bruhl, al acumular conocimiento sobre el mundo, las leyes de la existencia del Universo, una persona cambia constantemente la forma de pensar. Hoy es lógico, reemplazando el tipo de pensamiento primitivo o prelógico.
El razonamiento interno de los pueblos antiguos es ilógico, porque tienen una orientación mágica. El hombre primitivo no pudo explicar aquellas cosas que al hombre moderno le parecen elementales y no requiereninterpretación. En la antigüedad, el pensamiento humano estaba sujeto a las leyes de la participación, es decir, la gente creía que cualquier objeto similar estaba conectado por algún tipo de fuerza mágica que se transmitía por contacto.
El pensamiento alógico se refleja hoy en día, manifestado por diversas supersticiones y prejuicios. El pensamiento pralógico es de naturaleza etiológica, lo que significa que los pueblos primitivos no reconocían los accidentes, pero al mismo tiempo no prestaban mucha atención a las contradicciones y no necesitaban argumentos.
Lévy-Bruhl no consideraba el pensamiento ilógico una etapa anterior a la lógica en el sentido moderno. Entonces era sólo una estructura funcionando en paralelo con el pensamiento lógico. Durante el período de desarrollo de la sociedad y el surgimiento de la actividad laboral, se inició una transición del pensamiento pralógico, que era en mayor medida producto de la intuición y el instinto, al razonamiento consistente con la búsqueda de patrones. Aquí también puede detectar el impacto de la sociedad en la conciencia humana a través de un sistema de experiencia e ideas colectivas (religión, tradiciones, diversos ritos rituales, etc.).
Pensamientos de Claude Levi-Strauss
El representante del período tardío de la escuela sociológica francesa es el científico Claude Levi-Strauss. Se dedicó a un estudio detallado no solo de la sociología, sino también de la etnografía, y fue uno de los partidarios de la idea del estructuralismo. La teoría del pensamiento de los pueblos primitivos, creada por Claude Lévi-Strauss, va en contra de los argumentos de Lévi-Bruhl. El etnógrafo opinaba quela condición principal para el desarrollo de la cultura de la sociedad es el deseo de unidad de los individuos, la combinación de principios sensuales y racionales, que no es característico de los representantes de la civilización moderna.
Los estudios etnológicos de Claude Levi-Strauss permitieron determinar los principios de la antropología estructural en todos los ámbitos de la actividad humana:
- estudio de costumbres, tradiciones, fenómenos culturales en el contexto de las características nacionales;
- investigación de estos fenómenos como un sistema multinivel e integral;
- realizando un análisis de variación cultural.
El resultado final del estudio es el modelado de la estructura, que determina la lógica oculta inherente tanto a las variantes individuales del fenómeno como a las transiciones virtuales de un objeto a otro. Al mismo tiempo, el autor consideraba el pensamiento primitivo como una manifestación de la mente inconsciente colectiva, común para las personas antiguas y modernas. Consta de varias etapas y operaciones: combinar posiciones binarias y realizar un análisis de la correspondencia entre la oposición general y específica.
Pierre Janet: mensajes clave
Pierre Janet es autor de numerosos trabajos sobre psicología. La escuela sociológica francesa incluye su nombre en la lista de adeptos de la teoría de la sociedad y los individuos. El científico realizó una gran cantidad de trabajo clínico, durante el cual trató de encontrar las causas del desequilibrio entre las funciones mentales. Sus observaciones tienen mucho en común con las de Sigmund Freud, pero Janet no era psicoanalista. El francés buscó trazar una línea entre la norma y la patología en el estado mental.la salud humana, pero sin tener en cuenta la conciencia de la psique humana, y considerando el inconsciente, Janet lo limitó a las formas más simples de automatismo mental.
Jane es una representante de la escuela sociológica francesa en psicología, quien fue una de las primeras en tratar de construir una línea psicológica general, dentro de la cual dio una interpretación de todos los fenómenos mentales existentes. El científico consideró los hechos de la conciencia en el contexto de la psicología objetiva. Pierre Janet utilizó lo observable como objeto de su investigación, evitando el conductismo. Señaló que sería más correcto considerar la conciencia como un acto de una forma especial de comportamiento elemental.
El psicólogo ha desarrollado su sistema de jerarquía de acciones reflejas, desde los actos intelectuales primitivos hasta los más elevados. El trabajo de Janet jugó un papel importante en el desarrollo de la sociología y la psicología. Posteriormente, el erudito ruso Vygotsky se adhirió a la teoría de Janet mientras estudiaba una serie de teorías histórico-culturales.
El investigador creía que el comportamiento del individuo no se reduce a un mecanismo que responde automáticamente a un estímulo, a una señal proveniente del exterior. Al mismo tiempo, los conductistas excluyeron la conciencia del campo de estudio de la psicología. Pierre Janet llamó a dos condiciones fundamentales para la psicología del comportamiento:
- el fenómeno de la conciencia como una forma especial de comportamiento;
- Se debe prestar máxima atención a la formación de creencias, reflexión, razonamiento, experiencias.
Según el científico, no se puede ignorar la definición del modelocomunicación verbal. En su teoría, Janet se alejó del elementalismo hacia el conductismo, ampliando los campos de la psicología para incluir los fenómenos humanos. El investigador comprobó que la conexión directa entre motivación y respuesta indica la línea conductual ajustable y la posibilidad de diferenciar roles en la sociedad.
La importancia de la investigación en el mundo actual
El resultado del alto grado de influencia de la investigación de la escuela sociológica francesa sobre las relaciones internacionales es una combinación de tendencias teóricas conservadoras y modernas. En Francia y muchos otros estados modernos, hay manifestaciones de idealismo, modernismo, realismo político y transnacionalismo, así como marxismo y neomarxismo. Las ideas principales de estas tendencias se mencionan en las obras de los representantes de la escuela francesa.
El enfoque histórico y sociológico del estudio de las relaciones internacionales establecidas implica un análisis detallado del trabajo de historiadores, abogados, geógrafos, politólogos que han estudiado los problemas de esta área. El pensamiento filosófico, sociológico e histórico, incluido el positivismo de Comte, desempeñó un papel en la formación de los principios metodológicos fundamentales típicos de los teóricos franceses. En las obras del filósofo francés, la atención se centra en la estructura de la vida social.
Estudios de autores de generaciones posteriores demuestran las modificaciones que se han producido en el curso del pensamiento sociológico, a partir de los desarrollos teóricos de Durkheim y partiendo dePrincipios metodológicos de Weber. En la sociología de las relaciones internacionales, el enfoque de ambos autores está formulado con extrema claridad por reconocidos politólogos y publicistas. En general, la sociología de Durkheim, según Raymond Aron, permite comprender el comportamiento de las personas que viven en la sociedad moderna, y el "neodurkheimismo" (como se denominan las ideas de los seguidores de la escuela sociológica francesa) es lo opuesto a Marxismo. Si bajo el marxismo la división en clases se entiende como una ideología política de centralización del poder, que posteriormente conduce a la nivelación del papel de la autoridad moral, entonces el neodurkheimismo pretende restaurar la superioridad de la moral sobre el pensamiento.
Al mismo tiempo, es imposible negar la presencia de una ideología dominante en la sociedad, así como la irreversibilidad del propio proceso de ideologización. Diferentes segmentos de la población tienen diferentes valores, al igual que la sociedad totalitaria y liberal se basan en diferentes teorías. La realidad, al ser un objeto de la sociología, no permite ignorar la racionalidad, que es indispensable para las actividades prácticas de las instituciones públicas.
Si una persona reconoce la influencia de las ideas colectivas sobre él, su conciencia cambia. No es casualidad que las obras de los representantes de la sociología francesa estén impregnadas de un solo pensamiento: todo lo humano en una persona ha sido heredado de la sociedad. Al mismo tiempo, la percepción idealista de la sociedad no puede llamarse objetiva debido a su identificación con el sistema de opiniones e ideas colectivas. El desarrollo del pensamiento no tiene conexión con el desarrollo de la actividad laboral, y el proceso de arraigo en sí mismo. Las representaciones colectivas en la mente del individuo se interpretan como la unidad del individuo y el público.
