Cristianización de Rusia desde Bizancio brindó amplias oportunidades para el desarrollo de la cultura y el arte. Sin embargo, conocimientos fundamentales en cualquier rama de la ciencia en el siglo XII. Los rusos solo podían conseguir en Constantinopla. Por lo tanto, no hay tantos verdaderos pensadores, filósofos y teólogos del nivel de Kliment Smolyatich, que sean capaces no solo de apreciar las serias tendencias políticas y religiosas de su tiempo, sino también de tratar de influir en ellas.
Historia de Rusia siglo XII
La centralización del poder en Kiev estuvo a cargo únicamente del primer Rurikovich, debido al pequeño número de sus herederos. Más tarde, Rusia cayó en un largo período de conflictos civiles, provocado por las tradiciones de sucesión al trono (ocurría según la antigüedad en la familia). Los hijos del Gran Duque no podían aspirar a reinar en Kiev, excepto quizás mediante el asesinato de sus tíos y sus propios hermanos. La lucha dentro del estado prácticamente no se detuvo, porque el número de descendientes de Rurik aumentaba cada año, por lo que el sistema de sucesión al trono requería una revisión.
En 1146, Izyaslav, nieto de Vladimir Monomakh a través de su hijo mayor Mstislav, llegó al poder en Kiev. Él erapartidario de la independencia de la iglesia de Rusia de Bizancio.
La necesidad de la autonomía de la metrópolis de Kiev está madura por las siguientes razones:
- La iglesia fue considerada por Izyaslav como un eslabón que apoyaba la centralización del poder. Por lo tanto, “su” metropolitano tuvo que gestionarlo.
- La dependencia de la Iglesia de Bizancio a veces durante mucho tiempo dejó a la Iglesia de Rusia sin el control de la cabeza.
- Los metropolitanos designados por Constantinopla (Tsargrad) impidieron el establecimiento de un nuevo sistema de sucesión al trono - del padre al hijo mayor. Dirigieron activamente intrigas políticas a favor de los príncipes que les resultaron beneficiosas.
Por lo tanto, Izyaslav propuso a los obispos regionales en 1147 elegir a Clemente Smolyatich como metropolitano, sin la aprobación de esta decisión por parte de Constantinopla.
Influencia bizantina
El antiguo metropolitano de Kiev Miguel II (griego) huyó a Constantinopla durante la toma del poder por Izyaslav (1145). Gobernó sobre la iglesia rusa desde 1130, apoyando simultáneamente la lucha interna entre los príncipes. Antes de su ordenación por Constantinopla, la cátedra de Kiev estuvo vacía durante 5 años, respectivamente, después de su partida, durante otros dos años.
Desde el comienzo mismo de la cristianización de Rusia, Bizancio controló el poder de la iglesia en ella, enviando a sus metropolitanos. Los griegos participaron en intrigas políticas, ya que esto aumentó las tarifas de la iglesia a favor de Constantinopla.
Habiendo tomado el trono y comenzado un cisma en la iglesia al afirmarKliment Smolyatich como el metropolitano de Kiev, Izyaslav desafió no solo a sus familiares. Despertó el descontento de Bizancio, del que se aprovechó Yuri Dolgoruky (tío Izyaslav), iniciando una guerra por el acceso a Kiev.
Fuentes escritas de Rusia del siglo XII
A pesar de la difícil situación, el siglo resultó rico en patrimonio cultural. En ese momento, se estaban construyendo una gran cantidad de iglesias en las tierras de Vladimir-Suzdal y en Veliky Novgorod. Y lo siguiente debe atribuirse a fuentes escritas:
- Crónica de "El cuento de los años pasados" del monje Néstor - en 1110
- Manual de Vladimir Monomakh llamado "Instrucción" - en 1125
- "Epístola al presbítero Tomás" de Kliment Smolyatich - en 1147
- Lista "La historia de la campaña de Igor" - en 1185
Conflictos en la iglesia
Kliment Smolyatich es conocido como el segundo, después de San Hilarión (1051-1055), primordialmente metropolitano ruso. Izyaslav lo llamó a Kiev desde el esquema, que mantuvo en el monasterio Zarubsky, para participar en la catedral. También fueron invitados diez obispos de todas las sedes episcopales que existían en 1147. Sin embargo, solo aparecieron cinco. Los motivos de la no comparecencia del resto son:
- f alta de voluntad para apoyar la separación de la Iglesia Rusa de Constantinopla;
- Prohibición de príncipes específicos sobre la participación de obispos en la catedral.
El obispo de Smolensk Manuel escribió al Patriarca en Constantinopla que estaba disgustadocorrió frente a Clemente, y el jerarca de Novgorod, Nifont, se negó incluso a mencionar el nombre de Clemente en la liturgia. Dado que ambos eran griegos, su posición refleja el desprecio de los eclesiásticos bizantinos por los obispos rusos y la usurpación real del poder religioso en Rusia por parte de Bizancio.
Sin embargo, cinco jerarcas votaron a favor. El más influyente de ellos, Onuphry de Chernigov, encontró un fuerte argumento sobre la posibilidad de la ordenación de su metropolitano ruso mediante el uso de uno de los dos santuarios que Rusia tenía para este fin:
- la cabeza del Papa San Clemente (discípulo de Pedro y Pablo), a quien Bizancio no veneraba, guardada en la Iglesia de los Diezmos;
- los dedos de Juan el Prelado.
Dado que finalmente se eligió a la cabeza, podemos concluir que los obispos rusos provocaron deliberadamente un cisma con la Iglesia ortodoxa griega.
Hitos de Metropolitan
El cronista Néstor no consideró necesario asistir a la ceremonia solemne de ordenación del nuevo metropolitano, que tuvo lugar el 1147-07-27, expresando así una protesta contra la catedral. Hubo muchos que no estuvieron de acuerdo, no solo en la iglesia, sino también en el entorno secular.
Poco se sabe sobre la biografía de Kliment Smolyatich. Se cree que viene de Smolensk, Rusyn. Su buen conocimiento de las obras de los filósofos paganos (Aristóteles y Platón), así como su excelente dominio de las técnicas alegóricas en la presentación del pensamiento, hablan de una excelente educación, aparentemente recibida en Bizancio.
Luego vivió enMonasterio Zarubsky en el Dnieper, como se menciona en la Crónica de Ipatiev. Allí aceptó el esquema, fue monje y guardó silencio durante tres años.
La lucha por la sucesión al trono en Kiev, con un enfrentamiento militar entre el Gran Duque Izyaslav y su tío Yuri Dolgoruky, duró de 1147 a 1154. Durante este tiempo, Izyaslav abandonó la ciudad tres veces. Junto con él, Kliment Smolyatich se fue y regresó. En noviembre de 1154, Izyaslav murió y Yuri Dolgoruky finalmente reinó, finalmente expulsando al metropolitano de la ciudad, después de haberlo depuesto primero. Hasta 1164, Clemente vivió con uno de los hijos de Izyaslav, en el principado de Galicia-Volyn. No se ha establecido la fecha de la muerte del Metropolitano.
Obras principales
En vista de los tiempos difíciles experimentados por Rusia en los siglos posteriores, no ha sobrevivido gran parte de la herencia escrita del destacado teólogo de su tiempo, Kliment Smolyatich. Se conocen al menos cuatro obras:
- "Mensaje al Preste Tomás". La fuente más antigua data del siglo XV. Fue copiada por el monje Atanasio y provista de sus interpretaciones. -Por referirse a las obras de Platón y Aristóteles. También insiste en el derecho de cualquier persona a interpretar simbólicamente las Sagradas Escrituras. En la segunda parte, Clemente explica los pensamientos bíblicos. El trabajo en sí fue el resultado de la lucha política en curso en torno a la elevación de Clemente en la metrópolis de Kiev.
- "Respuestas a las preguntas de Kirik de Novgorod" -este trabajo fue escrito por Clemente durante su mandato como metropolitano luego de una conversación con Nifont de Novgorod. El obispo Nifont fue retenido deliberadamente en Kiev-Pechersk Lavra por Izyaslav, ya que viajaba por invitación de Yuri Dolgoruky a Vladimir.
- “Una palabra sobre el amor…”: palabras de despedida para los creyentes, escritas a mano en el Monasterio de la Resurrección.
- “On Cheesefare Saturday…” - un sermón de trabajo, ubicado en el Museo Rumyantsev.
La autoría de las dos últimas obras no ha sido del todo probada, pero tampoco refutada. Todas las obras están escritas en un lenguaje muy vivo y hermoso.
Pensamientos teológicos
La principal idea filosófica del mensaje de Kliment Smolyatich al presbítero Tomás fue la idea de la posibilidad de una interpretación alegórica de la Biblia. Este hecho da una idea del Metropolitano como una persona racional y pensante, capaz de combinar la comprensión espiritual y material de la vida.
Hay otros pensamientos interesantes:
- Dios no se puede conocer, pero el estudio de cada criatura revela los secretos del universo.
- El hombre está dotado de la libertad de Dios como su hijo amado, por lo tanto, es libre de elegir su propio camino.
- Sin embargo, la libertad está dentro de la Providencia del Señor, que es inútil resistir - uno debe estar agradecido por las oportunidades de comprenderlo.
- La salvación es digna de todos los que creen en Dios.
- La verdadera libertad sólo es posible con el rechazo de la propiedad, porque su carga interfiere con la mejora del espíritu.
Obras de arteexpresa las ideas del creacionismo y el antropocentrismo - todo lo que existe es creado por Dios, y la mejor creación es el hombre. Por lo tanto, una persona llega a conocer a Dios a través del mundo en el que vive. La novedad de las ideas es innegable, porque al clero de aquellos días se le prohibía pensar - tenían que entender la verdad del Señor escrita literalmente y orar sin razonar.
El significado de las ideas del teólogo para la Rusia cristiana primitiva
En el siglo XII. Rusia estaba en la etapa de formación de las relaciones feudales: los príncipes transfirieron la tierra y el derecho a recaudar impuestos a las iglesias y los boyardos. El clero, así como las autoridades seculares, comenzaron a acumular tierras y otros bienes materiales. Por el bien de estas bendiciones, partió de su destino, comenzando a servir a los príncipes.
Naturalmente, en tales condiciones, las ideas de renuncia a la propiedad, intrigas y ermitaños pasaron a un segundo plano. La Iglesia puso un pie en el camino de la corrupción: colaboró con la nobleza y el estado, participando en juegos políticos y conflictos militares. La filosofía de Kliment Smolyatich es una reflexión sobre la necesidad de proteger la iglesia del deterioro material. Clemente era un idealista. Creía que los padres espirituales deberían ser puros de pensamiento y tener puntos de vista ascéticos. En esto, sus pensamientos se hacen eco de la "Instrucción" de Vladimir Monomakh sobre el bien público.
La historia humana, según Clemente, tiene tres períodos de desarrollo, a cada uno de los cuales Dios dio palabras de despedida:
- El pacto se le dio a Abraham como una profecía del futuro.
- El Antiguo Testamento fue enviado a través de Moisés a los judíos para que sobrevivieran.
- El Nuevo Testamento es la verdad dada parasalvación de todos los pueblos.
Por lo tanto, los teólogos deben dominar las ciencias seculares, aprendiendo a través de ellas la Providencia de Dios.
Toda la epístola de Clemente expresa un solo pensamiento: el derecho de la Iglesia rusa a elegir su propio camino. Porque el Señor da oportunidades a las personas, según Su Providencia. Pero Clemente no logró convencer a sus contemporáneos de sus pensamientos.
A finales del siglo XII. Kiev dejó de desempeñar el papel de centro político de Rusia, dando paso a Moscú. Y la fragmentación feudal finalmente llevó a la incapacidad de enfrentarse a la horda mongol-tártara. La Iglesia rusa en realidad recibió la autonomía solo después de la caída de Bizancio.
Brevemente sobre Kliment Smolyatich podemos decir lo siguiente: fue un destacado pensador de su época, el primer teólogo y metropolitano nativo de Rusia, que nutrió las ideas de la independencia de la ortodoxia rusa y la centralización del estado. Su rostro combinaba alta espiritualidad, mente profunda y educación. Los contemporáneos no pudieron apreciar estas cualidades del Metropolitano, pasando este derecho a los descendientes.
