La tiranía como estilo de gobierno en la antigua Grecia no duró mucho. Pero hizo mucho daño. Debilitó significativamente los mecanismos económicos y restringió las libertades sociales de los atenienses. Se necesitaban medidas radicales para hacer frente a la crisis. Las leyes de Solon fueron precisamente la palanca que llevó a la principal ciudad de Grecia de vuelta al camino de la prosperidad económica.
Trasfondo
La agricultura era una de las fuertes fuerzas productivas de la antigua Ática. Pero nunca estuvo en una posición tan difícil como en el siglo VII. ANTES DE CRISTO. La principal causa de la crisis fue la usura.
Según las leyes de Draco, la tierra no era propiedad enajenable, pero los campesinos podían entregarse a la esclavitud por una cierta cantidad de dinero. Si los deudores no pagaban a tiempo sus deudas, se convertían en dueños de los acreedores y debían darles la sexta parte de la cosecha. Tales deudores se llamaban pelates o hectemors. El rápido empobrecimiento dejó a la economía de Atenas en una situación catastrófica.
Breve biografía
Solon provenía de una familia ricafamilia terrateniente.
En el momento de su elección a la asamblea nacional, ya se había establecido como poeta y líder militar. Él sentó las bases de su popularidad al ganar el p. Salamina. Sus elegías, que glorificaban el coraje, la nobleza, el desinterés, inspiraron a los atenienses para realizar hazañas. Solon era un enemigo del exceso y la injusticia: a él se le atribuye el principio de "todo con moderación". Aunque encontraba normal y noble el deseo de prosperidad y riqueza de una persona, en una de sus primeras elegías Solon pidió a las musas que le dieran bienestar material. Pero al mismo tiempo, el poeta reconoció que tal bienestar solo puede lograrse de manera honesta, y la riqueza obtenida por medio del engaño y las acciones deshonestas es un pecado que es severamente castigado por Zeus.
Actividades políticas
En 594, Solon fue invitado al puesto de arconte. El propósito de esta elección fue una serie de transformaciones económicas y sociales que podrían sacar al país de una crisis prolongada. De acuerdo con las leyes de la antigua Atenas, para cambios tan profundos, se requería el consentimiento de los representantes de la asamblea popular, que representaba a los órganos legislativos de la antigua ciudad-estado. El arconte vio el futuro de Grecia y su Atenas natal sin tiranía, pero al mismo tiempo insistió en seguir rígidamente el curso de los cambios que restablecerían la esfera social y económica de la vida. Se suponía que estos cambios restablecerían el poder y las relaciones en el país. La esencia de estos cambios estuvo representada por las leyes de Solon.
Resumen de reformas
La condición más necesariaLa transformación, según Solon, fue la abolición de la esclavitud por deudas. Todo el proceso se llamó seisahteya - liberación de la deuda. La esencia de los casos preliminares necesarios era la siguiente:
- todos los esclavos que se convirtieron en tales bajo los términos de la autohipoteca recibieron la libertad;
- tierra prometida devuelta a los propietarios;
- todas las obligaciones de deuda canceladas;
- sistema de medidas reformado: todas las escalas y medidas de Atenas se unificaron en un solo estándar.
Este proceso causó indignación en todos los sectores de la sociedad ateniense. Los pobres estaban enojados porque no podían dividir toda la tierra de los ricos, y los ricos terratenientes estaban indignados por la pérdida de una gran parte de la propiedad. Sin embargo, los habitantes de Atenas no tenían otra opción y decidieron seguir haciendo cumplir las leyes de Solon.
Transformación Social
La sociedad ateniense se dividía en cuatro categorías. Los primeros de ellos, los más nobles, fueron los Eupatrides, ricos aristócratas hereditarios de Atenas. La segunda parte estaba formada por jinetes, aristócratas menos bien nacidos. En el tercero, estaban los zeugitas, artesanos y comerciantes, y el cuarto, el más extenso, eran los pobres pero libres de Atenas, trabajadores y campesinos. Las leyes de Solon mezclaron estas capas y presentaron a la sociedad su visión de las diferencias sociales. De ahora en adelante, solo las personas ricas tenían derecho a ingresar en la nobleza: los eupátridas debían tener un ingreso de al menos 500 medidas de grano por año, se fijó una cuota de 300 medidas de grano para los jinetes yLos zeugitas podrían considerarse como tales, recolectando 200 medidas de grano por año. Todos los demás, independientemente de su nacimiento, se consideraban residentes libres: fiestas. Así, las leyes de Solón sentaron las bases de la democracia en Atenas y, a partir de entonces, el nacimiento en una familia noble ya no se consideró un privilegio, si no estaba respaldado por el capital necesario. Además, hubo una oportunidad real de salir de su círculo gracias a la aprobación de la calificación de propiedad.
Sistema electoral
Las reformas de Solón hicieron posible el siguiente paso hacia una sociedad democrática. De ahora en adelante, la asamblea del pueblo (areópago) podría estar formada por representantes de todos los segmentos de la población. Entonces, por primera vez, los pobres podían decidir en la reunión algunos temas urgentes e influir en el gobierno. Además, cada miembro de la asamblea popular podía ser elegido como juez. Es cierto que esta posición no prometía grandes beneficios ni una gran influencia: los problemas más urgentes generalmente se resolvían en otros consejos. Junto con el Areópago tradicional, comenzó a operar otro consejo: bule, o consejo 400. Estos cuerpos legislativos incluían representantes de los cuatro estados de la antigua Atenas, 100 personas cada uno. Las nuevas leyes de Solon en Atenas otorgaron al bule el derecho a la consideración preliminar de todas las propuestas recibidas por el Areópago. Por lo tanto, fue el consejo de 400 que determinó la necesidad de ciertas transformaciones en el estado, y el Areópago solo aprobó tal decisión por mayoría de votos. El Areópago quedó encargado de velar por la observancia de la ley y la protección de las disposiciones adoptadas.
Cambios en la legislación
Solón no tuvo miedo de hacer cambios importantes en el campo legislativo de Atenas. Derogó la mayoría de las normas legales establecidas por los tiranos anteriores y legitimó un nuevo conjunto de reglas que cambiaron las relaciones en las esferas judicial y civil. Dejó solo la ley penal sin cambios: las crueles leyes de Draco con respecto a las sanciones penales por asesinato, adulterio y robo, Solon consideró suficiente.
Helio
Como concesión al demos, por decisión de Solon, se crearon nuevos órganos judiciales, llamados Helia. La nueva corte incluía representantes de todas las clases de la sociedad ateniense. Esto creó un orden legal completamente nuevo, radicalmente diferente de todos los anteriores. Por primera vez en la historia, el poder judicial comenzó a trabajar para todas las personas libres del país. Las personas podían contar con el libre recurso a los tribunales sin intermediarios, actuar como testigos o ser abogados de los acusados. Además, se les otorgó el derecho de perseguir a sus propios enemigos; anteriormente, solo los representantes de la nobleza podían hacer esto. Por otro lado, el nuevo poder judicial podría privar a cualquier persona de la ciudadanía ateniense. Esto podría sucederles a aquellos que no tenían una posición cívica firme durante tiempos de disturbios y conflictos civiles. Las personas privadas de la ciudadanía estaban fuera de la ley.
La vida posterior de Solon
Según la leyenda, las leyes de Solon fueron escritas en grandes tablas de madera (kirbs). Se colocaron sobre un gran escudo, que giraba alrededor de su eje. A lo largo de los siglos, el árbol se ha derrumbadoal polvo, por lo que aún no está claro cuáles de las leyes fueron realmente establecidas por Solon y cuáles solo se le atribuyeron a él. Solon fijó un plazo obligatorio de diez años para sus leyes y abandonó Atenas. Según algunos informes, el legislador temía la ira de los compatriotas enojados; después de todo, se comprometió, sin justificar las esperanzas ni de los ricos ni de los pobres. En una de sus elegías, dice que los pobres esperaban una redistribución completa de la tierra y los ricos, el pago de todas las deudas. En los escritos de Plutarco hay un comentario atribuido a Solón: “Es difícil hacer felices a todos en las grandes obras”.
Con el pretexto de ampliar las relaciones comerciales, Solon visitó Egipto, Lidia y Chipre. Fragmentos de las impresiones de Solon al visitar los palacios de su contemporáneo, el legendario Creso, han sobrevivido hasta el día de hoy. Pero la tensión política lo obligó a regresar a Atenas. Varios partidos políticos comenzaron a luchar por el poder y Solon trató de resistir el establecimiento de la tiranía. Al final, el tirano Pisístrato tomó el poder en el estado. Después de la victoria de su oponente político, Solon permaneció en Atenas, pero no vivió mucho. Sus cenizas fueron esparcidas sobre el P. Salamina.
Significado de las leyes
Lo principal en las leyes de Solon es un intento exitoso de igualar los derechos de todos los ciudadanos, dejando de lado las cuestiones de origen y jerarquía tribal. Las acciones decisivas de este político formaron un nuevo orden político y social en el estado. Nuevos criterios para las relaciones sociales hicieron posible la formación de una nueva élite política, sin referencia a las antiguas.tradiciones tribales. A pesar de un buen comienzo, las leyes de Solon no lograron erradicar por completo los viejos prejuicios. Solo 90 años después de las reformas de Solón, un nuevo político, Clístenes, continuó con los compromisos democráticos de su predecesor. Clístenes disfrutó del amplio apoyo del demos, por lo que finalmente pudo socavar el dominio de los aristócratas y establecer el poder en el estado sobre una nueva base democrática.
