Empecemos con palabras significativas: “Si la gente habla, el tiempo se acaba. Cuando el tiempo habla, la gente se va. En relación con el autor de esta cita, su significado se enriquece con nuevos significados. Cuando Jean Baudrillard se fue, resultó que había dicho tanto sobre la época y la sociedad en la que vivía que su personalidad y su obra adquirieron un significado atemporal.
Era un hombre que buscaba nuevos caminos en todo lo que hacía: en filología, sociología, filosofía, literatura e incluso en el arte de la fotografía.
Nieto de campesino
Nació en el norte de Francia, en la ciudad de Reims, el 27 de julio de 1929. Los antepasados de su familia siempre trabajaron la tierra, solo sus padres se convirtieron en empleados. Para la educación, una escuela primaria o secundaria es suficiente: esto se consideró en la familia Baudrillard. Jean pudo ingresar a la Sorbona, donde estudió estudios alemanes. Luego dijo que fue el primero de su familia en recibir una educación universitaria, y esto provocó una ruptura con sus padres y con el entorno donde pasó su infancia. Un hombre fornido y fornido con la cara redonda de un campesino que amabafuma cigarrillos caseros, entró en una pequeña casta de influyentes intelectuales franceses.
Jean Baudrillard, cuya biografía se ha relacionado durante mucho tiempo con la enseñanza de la lengua y la literatura alemanas, trabaja en una escuela secundaria desde 1956. Al mismo tiempo, colabora con numerosas publicaciones de "izquierda", publicando en ellas ensayos literarios y críticos. En estos artículos, como en las traducciones de Peter Weiss y Bertolt Brecht, se pule el estilo de presentación figurativo, irónico y paradójico que distinguió incluso los textos científicos más complejos de Baudrillard.
profesor de sociología
En 1966 defendió su tesis en sociología en la Universidad de Nanterre-la-Defense. Los campus universitarios en las afueras de París a fines de la década de 1960 eran un semillero de ideas "izquierdistas", un caldero hirviente del que brotaron los levantamientos estudiantiles de 1968. Las ideas radicales de "izquierda" tenían poco atractivo para la naturaleza independiente de Baudrillard, aunque recordó que participó en protestas contra la guerra que se convirtieron en huelga, en eventos que casi derrocaron al gobierno de De Gaulle. Quizás fue entonces cuando nació uno de los dichos más famosos de Baudrillard: “La demanda más fuerte es el silencio…”
En la Universidad de París-X Nanterre, y desde 1986 en la París-Dauphine IX - dos de las trece que componían la Sorbona, J. Baudrillard se desempeñó como profesor titular (profesor asociado) y luego como profesor de sociología. En ese momento, muchos científicos destacados trabajaron allí: Henri Lefebvre, Roland Barthes, Pierre Bourdieu. Después de la publicación de las primeras obras serias, Baudrillard se convirtió engozar de gran prestigio entre los creadores de la filosofía del nuevo tiempo.
Neomarxista
Jean Baudrillard era aficionado al marxismo e incluso tradujo algunas de las obras de los fundadores del comunismo científico: Marx y Engels. Pero esta influencia fue de naturaleza paradójica, que se manifestó en su estudio de otras teorías filosóficas. A la penetración en la esencia de las ideas siguió su aplicación al análisis de la modernidad, y terminó en intentos de reforma total o de dura crítica. Como dice uno de sus aforismos, “Los nuevos pensamientos son como el amor: se desgastan”.
El sistema de las cosas (1968) y La sociedad de consumo (1970) son obras en las que Jean Baudrillard utilizó ciertas disposiciones de la teoría comunista para abordar problemas sociológicos contemporáneos.
La mítica "sociedad abundante", que fue considerada el objetivo del romance de la revolución industrial, se ha convertido en una civilización donde el objetivo principal es cumplir con los estándares aceptados que forman la publicidad de servicios y bienes. El ideal que creó es el consumo continuo. La visión marxista de las relaciones de producción como principal criterio para evaluar la sociedad en el mundo moderno de signos y símbolos está irremediablemente obsoleta.
Neonihilista
La dura crítica del estado actual de la sociedad se está convirtiendo gradualmente en la característica dominante de las publicaciones de Baudrillard. La obra “A la sombra de la mayoría silenciosa o el fin de lo social” (1983) contiene la afirmación de que la era moderna se acerca a un hito más allá del cual la decadencia y el colapso. La antigua estructura de clases de la sociedad ha desaparecido, dando lugar a un vacío entre el ser humano individualmasas, que también pierden su forma real.
La comunidad humana se convierte en una ficción. Jean Baudrillard, cuyas citas son únicas en su precisión y expresividad, escribe: "Los ciudadanos son encuestados con tanta frecuencia que han perdido toda opinión". Niega a las masas la capacidad de representación política constructiva. Todas las ideologías -religiosas, políticas o filosóficas- son no-vida porque están privadas de especificidad por la generalización del lado de una ley que no las distingue y por tener una colección lista de etiquetas con las que están dotadas.
Postmodernista
Las propiedades polémicas de los textos críticos de Baudrillard despertaron una violenta reacción de protesta entre algunos, y dieron a otros una razón para declararlo el sumo sacerdote de la posmodernidad, a la que también se opuso activamente. A pesar de la alta concentración de rechazo a los procesos sociales en curso, que satura sus obras con Baudrillard, la filosofía del posmodernismo le parece apestando a desánimo, e incluso a regresión.
La esencia de la posmodernidad, que consiste en la generación de nuevos sistemas artificiales a través de un juego interminable con imágenes y conceptos de diversos campos, no le parece progresista y creativa. Pero le resultó muy difícil desvincularse de los títulos del tipo “gurú de la posmodernidad”. El virtuosismo con el que expresaba sus ideas en palabras era demasiado evidente, el juego de imágenes y significados de sus textos demasiado cautivador, y la ironía y el humor negro de Baudrillard se convirtieron casi en un meme aparte.
Ideólogo"Matrix"
Una de las teorías más famosas de Baudrillard se concentra en el libro Simulacra and Simulation (1981). Se encuentra en el concepto de "hiperrealidad", en el hecho de que vivimos en un mundo donde los sentimientos y experiencias simuladas han reemplazado a la realidad. Los portadores de esta hiperrealidad, los "ladrillos" que la componen, son simulacros. Su significado es en referencia a una cosa o concepto, lo que significa que ellos mismos son solo una simulación. Todo está modelado: el mundo material y las emociones. No sabemos nada sobre el mundo real, juzgamos todo desde el punto de vista de otra persona, miramos a través de la lente de otra persona.
La relevancia de esta idea para el lector ruso está fijada por Pelevin en "Generación P", y para todo el mundo - en la trilogía de películas de culto de los hermanos Wachowski "The Matrix" (1999). La referencia a Baudrillard en la película se muestra directamente, en la forma del libro "Simulacra and Simulation", en el que el personaje principal, el hacker Neo, hizo un escondite para cosas ilegales, es decir, el libro en sí se convirtió en una simulación del libro.
Jean Baudrillard se mostró reacio a hablar sobre su participación en esta trilogía, afirmando que sus ideas son incomprensibles y pervertidas.
Viajero
En la década de 1970, un científico viaja mucho por el mundo. Además de Europa Occidental, visitó Japón y América Latina. Fruto de su visita a Estados Unidos fue el libro “América” (1986). Este ensayo filosófico y artístico no es una guía turística, ni un reportaje turístico. El libro ofrece un vívido análisis de la "versión original de la modernidad", en comparación con la cual Europa está irremediablemente atrasada en la capacidad de cambio, en la creación de un utópico y excéntricohiperrealidad.
Le llamó la atención el producto de esta hiperrealidad: la superficialidad de la cultura estadounidense, que, sin embargo, no condena, sino que simplemente afirma. Los argumentos de Baudrillard sobre los resultados de la Guerra Fría son interesantes. Con la victoria de EE. UU., la realidad de este mundo se vuelve aún más ilusoria.
El viaje a Japón resultó ser significativo para Baudrillard, ya que allí se convirtió en propietario de una cámara moderna, tras lo cual su pasión por la fotografía alcanzó un nuevo nivel.
Fotógrafo
Como no se consideraba a sí mismo un filósofo, no se llamaba a sí mismo fotógrafo, y la popularidad que ganó en esta capacidad surgió sin su deseo. Está claro que Baudrillard, como fotógrafo, siguió siendo un pensador tan independiente y original como un filósofo o un escritor. Su forma de ver las cosas es única. Dijo que su tarea era lograr la objetividad en el reflejo del objeto y su entorno, en el que la propia naturaleza mostraría lo que quería hacer visible.
Sus trabajos fotográficos, publicados en varios álbumes, y el acercamiento de Baudrillard a la fotografía fueron objeto de serias discusiones entre los profesionales. Su exposición póstuma "Disappearing Methods" de 50 fotografías disfrutó de gran interés en muchos países.
Aforismo genial
Pocas personas pudieron expresar un pensamiento de tal manera que su profundidad y nitidez se mantuvieran incluso después de la traducción. Algunos aforismos son una continuación del razonamiento sobre temas científicos y filosóficos, otros tienen méritos puramente literarios, similares a la brillantez de un anuncio.eslogan:
- "Agua seca: solo agregue agua".
- "El placer de sentir el agua en los labios es mayor que el de tragarla."
- "Las estadísticas son tanto una forma de realización de deseos como los sueños".
- "Solo tengo dos defectos: mala memoria y… algo más…"
- "Los débiles siempre dan paso a los fuertes, y solo los más fuertes dan paso a todos".
- "Lo más triste de la IA es que carece de astucia y, por lo tanto, de inteligencia".
- "Dios existe, pero yo no creo en él."
- "Me siento testigo de mi ausencia".
“La muerte no tiene sentido” - A Jean Baudrillard también le gustaba repetir estas palabras. La biografía, brevemente reflejada en dos fechas (1929-07-27 - 2007-03-06), incluía, entre otras cosas, una cósmica cantidad de trabajo intelectual, lo que hace fácil creer en la veracidad de esta afirmación.
