Muchos historiadores señalan el hecho de que la autocracia tenía muchas más raíces populares que la intelectualidad rusa. Se puede decir que esto es cierto. Este fenómeno fue un drama y una tragedia de la historia nacional. La intelectualidad rusa surgió de inmediato como una fuerza antiautocrática y antimonárquica, lo que significa que en las condiciones de esa época se la consideraba una fuerza antiestatal. Casi todos los creadores de valores espirituales (musicales, artísticos o literarios) trabajaron entonces no en aras de un honorario y bienestar material, sino para compensar y demostrar a la humanidad que detrás de ellos hay un pueblo talentoso, un gran país, y son capaces de responder a los desafíos de la historia mundial y rusa.
Auge de la intelectualidad
La abolición de la servidumbre y la implementación de grandes, grandes reformas de los años sesenta y setenta del siglo XIXprodujo grandes cambios en el desarrollo de la sociedad. El país se separó del borde helado del oleaje de un estado estancado, autocrático y feudal y pasó a una rápida transformación de rápido desarrollo. Los cambios han capturado todas las esferas de la vida rusa: la economía, la política, la cultura y el entorno social.
Ya a mediados del siglo XIX, los contemporáneos comenzaron a notar que en la sociedad rusa, que durante muchos siglos permaneció estructurada por estamentos, comenzó a aparecer una categoría de personas que no encajaban en los parámetros anteriores. Formalmente hablando, en Rusia se creía que había cuatro tipos de población:
- Urbanización.
- filisteos.
- El clero.
- Nobleza.
Los dos primeros pagaban impuestos, los dos segundos tipos se consideraban privilegiados.
Según las leyes, un individuo tenía que encajar en una de las categorías sociales, y la sociedad rusa no estaba estructurada de manera diferente hasta mediados del siglo XIX. Pero, como se señaló anteriormente, en relación con el desarrollo del sistema educativo y la complicación de la vida estatal, social y cultural del país, comenzaron a aparecer personas que no eran nobles ni representantes del clero. Pero al mismo tiempo no eran campesinos y trabajadores de la ciudad. Así sucedió la formación de la intelectualidad rusa. En resumen, ¿cuál era esta categoría? Eran personas que tenían educación y recibían algún tipo de ingreso en vida no del estado, sino, por ejemplo, de la explotación de su trabajo intelectual.
La aparición del término
En aquellos días, tales ciudadanos comenzaron a ser llamados noLa intelectualidad rusa, pero raznochintsy, es decir, personas de diferentes rangos. Esto sucedió porque nadie pudo encontrar un nombre específico para ellos en la literatura legal y en los tratados legales, o simplemente en el habla de la gente común. Raznochintsy comenzó a entenderse como una nueva generación o un nuevo estatus de personas que parecen no ser habitantes de la ciudad, pero que no tienen un bajo origen campesino.
Un dato interesante: en ese momento, la mayoría de los representantes de las profesiones creativas creían que el padre de la intelectualidad rusa era S. N. Bulgakov.
Pero no fue hasta la década de 1960 que el término comenzó a aplicarse cada vez más. Muchos historiadores creen que fue puesto en circulación masiva por el escritor y publicista Babarykin, quien trabajó a mediados del siglo XIX. En el vocabulario ruso, la palabra intelectualidad ha adquirido, por así decirlo, ciudadanía y se ha vuelto cada vez más utilizada en el habla.
Por ejemplo, puede ver ejemplos de literatura de la primera mitad del siglo XIX, el trabajo de Pushkin, Lermontov, Gogol. No tienen ningún concepto de la intelectualidad rusa. Es imposible encontrar una sola obra literaria de la primera mitad del siglo XIX donde el autor haya utilizado este término, lo que significa que no existía tal categoría de personas y no existía un fenómeno social determinado.
La esencia de la intelectualidad rusa
Este fenómeno apareció en la era posterior a la reforma, después de la abolición de la servidumbre y la transición de la autocracia a una política forzada de modernización del país, es decir, una política de desarrollo acelerado de la economía, red de transporte, y nuevas estructurasgestión, llevando a cabo reformas de las instituciones militares, financieras, educativas. Fue esta autocracia la que aceleró la formación de una capa de personas de labor ilustrada, representantes de profesiones intelectuales.
¿Por qué tanto trabajo? La respuesta es bastante simple. Porque el país ha cambiado a la aceleración, el desarrollo de nuevas estructuras económicas en la industria, el transporte y la agricultura. Y todo esto hizo que las necesidades de las personas aumentaran mentalmente. E incluso el propio gobierno entendió que dejar a la gente en un estado de oscuridad e ignorancia es algo muy peligroso que podría convertirse en una nueva etapa del atraso estancado de Rusia. Esto significa que era necesario acelerar el proceso de formación de personas de profesiones intelectuales. Según el gobierno, la esencia de la intelectualidad rusa es precisamente equiparar al país con Occidente y Europa.
Característica de la apariencia social
En la intelectualidad rusa del siglo XIX comienzan a tener un papel muy destacado los antiguos nobles, quienes, bajo la influencia de las últimas ideas europeas, llegaron a la conclusión de que sus padres y antepasados más lejanos vivían mal, que explotaron y se beneficiaron del trabajo campesino, y este pecado indeleble recae precisamente sobre ellos como sobre sus descendientes. Creían que era su estrato social el que ahora estaba llamado a corregir esta situación. La intelectualidad quería dar la vuelta a toda la pirámide de las relaciones sociales de una vez.
Este problema fue notado por el gran escritor ruso Ivan Sergeevich Turgenev, quien escribió la famosa novela "Padres e hijos". Cuenta cómo los niños reprochan a sus padres porforma de vida incorrecta, por relaciones sociales injustas y vínculos sociales. Son estos personajes literarios quienes son precisamente los jóvenes intelectuales. Renuncian fundamentalmente a sus privilegios y quieren disolverse, por así decirlo, en nuevas ideas, en una nueva forma de vida. Este trabajo revela el principal problema del siglo: la confrontación entre dos generaciones en la intelectualidad rusa.
Y también cabe señalar que muchos seminaristas comenzaron a desempeñar un papel cada vez más destacado e incluso ofensivamente agresivo en la formación de esta clase.
Los representantes más destacados de la intelectualidad rusa son, por ejemplo, Nikolai Dobrolyubov y Nikolai Chernyshevsky. Fueron ellos quienes fueron la base de la juventud estudiantil y, por lo tanto, formaron el estrato intelectual.
En el siglo XIX, los representantes de una parte del campesinado, por así decirlo, la composición plebeya de la sociedad rusa, aparecieron con fuerza y fuerza, por lo tanto, un estrato social cada vez más denso fue tomando forma, y al mismo tiempo adquiere una especie de apariencia única.
Consumo y Siberia
Pero no todos los jóvenes ilustrados rusos son considerados intelectuales en la historia rusa. Solo aquellos cuyas convicciones estuvieran coloreadas con nuevas ideas de liberación, lucha y nueva moral de la más alta calidad podrían llamarse intelectuales.
Aquel que es capaz de dedicar su vida al servicio no del dinero y no de sus propios intereses materiales, sino sólo al servicio de los ideales de la lucha por el bien, era considerado un intelectual en el siglo XIX. Eso es todo Nekrasovescribió sobre Grisha Dobrosklonov, un típico intelectual ruso de los años sesenta: “El destino le preparó un camino glorioso, un fuerte nombre del intercesor del pueblo, el consumo y Siberia”.
Durante mucho tiempo anduvo este dicho entre la gente. La tisis es una enfermedad del intelectual ruso, porque una persona en una terrible lucha por sus ideales se quemó prematuramente. Era un destino típico, por así decirlo, de muchos representantes de esta clase.
El fenómeno de la intelectualidad rusa
Los representantes del estado son luchadores intransigentes por las ideas y las ideas sociales, por la renovación de la humanidad. Los intelectuales querían traer felicidad inmediata e inmediata a su pueblo recién liberado.
En este sentido, por supuesto, los representantes de la clase siempre se han opuesto al poder de la autocracia, el sistema estatal. Las instituciones tradicionales, religiosas y políticas estatales fueron consideradas por la intelectualidad como injustas e indebidamente arregladas, inhumanas, que contradicen los intereses de las amplias masas populares y, en general, difieren del ideal de liberación social. Esto resultó en tal estado que la intelectualidad inmediatamente se encontró en oposición.
Poder de servicio
Si los raznochinets permanecieron ante los opositores, no se doblaron y no se doblaron, si permaneció independiente en su estructura espiritual por su personalidad, entonces retuvo su derecho a ser llamado intelectual.
Y si él, incluso habiendo recibido un diploma de educación, era una persona muy inteligente, pero eraoportunista, es decir, hizo carrera, sirvió al Estado, nunca se inscribió en la intelectualidad.
Por ejemplo, Pyotr Alexandrovich Valuev, Ministro del Interior, una persona profundamente intelectual, se graduó en dos universidades, escribió, leyó mucho, incluso fue acordeonista, pero nunca en su vida se clasificó entre los intelectuales.. Servir a las autoridades significa estar fuera de este estamento, es incluso ser enemigo y opositor de la intelectualidad.
La diferencia de patrimonios
Hay otro aspecto muy importante que debe mencionarse cuando se trata del papel de la intelectualidad rusa en la sociedad. No se trata solo de cómo se desarrolló la apariencia de esta comunidad, sino también de una circunstancia trágica.
Debido al hecho de que la intelectualidad estaba terriblemente distante culturalmente de la gente, estudió en el banco de la universidad los últimos logros de la ciencia europea en biología, matemáticas, física, química, ciencias sociales, historia, filosofía, cultura política, vocabulario, etc. Carácter, comportamiento, estilo de vida: todo esto se percibía como valores culturales europeos y, en apariencia, es decir, por la ropa, los hábitos, era imposible distinguir a un estudiante ruso de un europeo que estudió en algún lugar de Heidelberg, Berlín o Francia. Los representantes de la intelectualidad a menudo estudiaban en régimen de intercambio y, por lo tanto, se sentían seguros en un entorno estudiantil solidario.
Pero en su propia gente, en el simple campesinado, se sentían como extranjeros. Sí, de hecho, así los aceptaron los propios estamentos contribuyentes. Personas vestidas con ropa europea, hablando algo especial.idioma, eran ajenos a la gente común.
El habla, el vocabulario, el intelecto, la cultura y su forma de vida estaban tan lejos de los campesinos que la intelectualidad rusa parecía estar en una dramática brecha cultural.
Personas famosas
Como se mencionó anteriormente, se cree que el padre de la intelectualidad rusa es Sergei Nikolaevich Bulgakov, pero a pesar de esto, hay personalidades más destacadas en esta clase.
Todos creían que él solo podía cambiar el curso de la historia rusa. Y como aparecieron tales pensamientos, quiere decir que vieron en esto una especie de conducta, una necesaria providencia, que hace aparecer a Dios en el mundo y conducir al país. Los intelectuales creían que la carga recaía sobre sus hombros y era imposible evadirla.
Todo dio lugar a una gran tensión espiritual, una atmósfera de alto patetismo, abnegación y conciencia de logro espiritual, ardor creativo. Hasta cierto punto, esto se aplica literalmente a todo, y a la vida espiritual de Rusia en particular.
Cualquier historiador sabe que la segunda mitad del siglo XIX es la época de la cultura yakuta, el período en el que crearon los Wanderers y surgió el "Mighty Handful" de compositores rusos. Y también durante este período surge un grupo brillante de escritores rusos, comenzando por Turgenev, Dostoievski, Chéjov, Lev Tolstov, etc. Se puede enumerar aún más la enorme lista de talentos de la literatura rusa, que luego crearon obras maestras de los clásicos mundiales.
Este fue el fenómeno de la hazaña espiritual de la intelectualidad rusa, porque prácticamentetodos los creadores de obras musicales, artísticas y literarias de entonces no creaban en aras de los honorarios y el bienestar material. Y para compensar y mostrar a la humanidad que un gran país y un poderoso pueblo ruso los respaldan, como escribió Turgenev. Pero la intelectualidad rusa del siglo XX tomó una dirección diferente.
Revolución
Los intelectuales creían que el lenguaje con el que crean solo puede ser creado por una gran nación. El problema de los creadores era que ni los Wanderers, ni los músicos del "Mighty Handful", ni los escritores eran todavía entendidos por la gente. El nivel cultural de los campesinos se mantuvo en el siglo XV. Fue precisamente este aislamiento del pueblo lo que impulsó a los intelectuales rusos a emprender hazañas revolucionarias.
Y en los años setenta del siglo XIX sucedió un fenómeno increíble, miles de jóvenes intelectuales fueron al pueblo. ¿Dónde más, en qué sociedad, en qué época se puede imaginar una situación así? Para que varios miles de estudiantes, dejando sus aulas y familias, se dirijan a la gente en nombre de un pájaro de fuego desconocido.
A los intelectuales les parecía que uno de sus movimientos hacia la gente, su hazaña traería a las masas oscuras la luz de la liberación, la transformación de la armonía y la felicidad universales. Por supuesto, ahora está claro que todo esto fue un sueño romántico, que pronto se derrumbó.
Pero la energía espiritual todavía se transforma en una lucha ofensiva contra la autocracia, cuyas víctimas son los enemigos políticos. Comienza la era de la revolución. La intelectualidad rusa está experimentando cambios.
Resumiendo lo anterior
Intelligentsia es un estado de logro espiritual continuo, abnegación, lucha, heroísmo, otorgamiento increíble. Es muy importante comprender todo esto, especialmente en las condiciones modernas, cuando a veces se habla de la historia de la revolución rusa, especialmente de la vida espiritual, con indistinta burla bajo la influencia de algunos enfoques puramente periodísticos. Y, sin embargo, muchos tienen el deseo de rendir homenaje e incluso inclinar la cabeza ante la memoria de aquellas personas que crearon. Aquí hay otra historia sobre el desinterés de la gente de esa época.
Sentado en una celda, esperando una sentencia de muerte, Nikolai Ivanovich Kibalchich, hijo de un sacerdote, es un típico intelectual ruso que dio su vida para, según creía, liberar finalmente al pueblo ruso de la opresión económica.. Fue condenado por fabricar bombas arrojadizas químicas con las que mató a Alejandro II. Y, esperando una sentencia de muerte, Nikolai pide un papel de dibujo para transmitir a sus descendientes la idea de su motor cohete y dibuja su diseño.
