El antiguo dios griego de la curación era Asclepio. Las circunstancias de su vida se conocen gracias a numerosas fuentes mitológicas. Durante el apogeo de la antigua Grecia, había alrededor de 300 templos de Asclepio en el país, donde los sacerdotes trataban a sus compatriotas con la ayuda de técnicas mágicas y empíricas.
Hijo de Apolo
Hay varias teorías sobre el origen de Asclepio. Según el más común de ellos, el dios de la curación era el hijo de Apolo y la ninfa Coronis. Otras fuentes llaman a la madre Arsinoe, la hija de Leucipo. La ninfa Coronis era la amante de Apolo, pero, estando embarazada de Dios, lo engañó con el hombre mortal Isquio. En el Olimpo, decidieron castigar a ambos. Ischias fue incinerado por un rayo. El traidor Coronis fue derribado por Apolo con una de sus flechas solares. Luego quemó a la ninfa, después de arrebatarle al bebé del vientre. Este era el dios de la curación de Asclepio.
Apolo le dio al niño para que lo criara el centauro Quirón. Era muy diferente de la mayoría de sus parientes. Casi todos los centauros eran conocidos por su embriaguez, alboroto y disgusto por las personas. Quirón era famoso por su bondad y sabiduría. Cuando el dios griego de la curación acudió a él para criarlo, el centauro vivía en Pelión, una montaña en el sur.al este de Tesalia.
Entrenamiento de Quirón
Aunque Asclepio es conocido como el dios de la curación en la antigua Grecia, no poseía superpoderes al nacer. Su patrón, Quirón, comenzó a enseñarle medicina al niño y pronto logró un éxito sorprendente. En algún momento, Asclepio incluso superó al sabio centauro en su habilidad. Empezó a viajar por Grecia y a curar a la gente, e incluso enseñó a los habitantes de la isla de Kos algunos de sus secretos (Tácito menciona esto en los Anales).
Asclepio también sucumbió a enfermedades mortales. Perfeccionando su arte, Asclepio (el dios de la curación en la antigua Grecia) aprendió a resucitar a la gente. Gracias a su ayuda, los habitantes ordinarios de Hellas ganaron la inmortalidad. El secreto de la habilidad única de Asclepio estaba en la sangre de la Gorgona. El médico lo recibió de la diosa de la guerra, Atenea. Ferequides (uno de los siete sabios griegos antiguos más venerados) mencionó en sus escritos que Asclepio resucitó a todos los habitantes de Delfos, donde se encontraba el templo de su padre Apolo.
Muerte
Cuando Asclepio, el dios de la curación entre los griegos, comenzó a resucitar masivamente a los mortales, sus rituales despertaron la indignación entre los demás dioses. Thanatos, que vivió en el fin del mundo, que se convirtió en la personificación de la muerte para los helenos, acudió con una queja sobre lo que le estaba sucediendo al jefe olímpico Zeus. Las resurrecciones interrumpieron el orden mundial. Habiendo recibido la inmortalidad, la gente común dejó de diferir de los dioses. Este giro de los acontecimientos no le cayó bien a la mayoría de los atletas olímpicos. Los dioses anhelaban el castigo.
Después de pensarlo un pocoZeus decidió castigar a Asclepio. El antiguo dios de la curación fue golpeado por el relámpago del rayo. Apolo, al enterarse de la muerte de su hijo, estaba furioso. No pudo vengarse del poderoso Zeus y en su lugar atacó a los Cíclopes, quienes forjaron el rayo para eso. Como resultado, todas estas criaturas tuertas fueron asesinadas.
Hasta ahora, Asclepio todavía era considerado mortal. Habiendo muerto por el relámpago de Zeus, llegó a los espíritus del destino Moira. Fueron ellos quienes determinaron el momento del nacimiento y la muerte de cada persona. Tras la muerte de Asclepio, decidieron resucitarlo. Entonces el hijo resucitado de Apolo se convirtió en un dios. Más tarde, las características biográficas comunes fueron heredadas por la contraparte romana de Asclepio, el antiguo dios romano de la curación de Esculapio.
Bastón de Asclepio
En cualquier mitología, los dioses patronos de la curación tienen sus propios símbolos fácilmente reconocibles. En Asclepio, su bastón, entrelazado con una serpiente, se convirtió en tal signo. De los antiguos griegos, esta imagen pasó a los romanos y luego se extendió a la mayor parte de la civilización humana. Hoy, el bastón de Asclepio es un símbolo médico internacional.
Su historia está relacionada con uno de los mitos sobre el dios de la curación. Según la leyenda, Asclepio llegó a Creta para resucitar al hijo del famoso rey Minos. Mientras caminaba por el camino, se encontró con una serpiente. El animal se enroscó en el bastón y Asclepio, sin dudarlo un segundo, lo mató. Inmediatamente apareció una segunda serpiente con hierba en la boca, con la ayuda de la cual resucitó milagrosamente a la primera. Sorprendido, Asclepio comenzó a buscar una medicina milagrosa y después de un tiempo la encontró. Desde entonces, el dios de la curación entre los antiguos griegossiempre tenía a mano una poción hecha con una hierba cretense. El bastón de Asclepio se representa tradicionalmente como un palo de madera entrelazado con una serpiente.
En la medicina moderna, la influencia de la mitología helénica se reflejó no solo en forma de símbolos gráficos. Una parte significativa de los términos médicos tiene raíces relacionadas con el pasado griego antiguo. Los orígenes de las prácticas médicas tradicionales aparecieron por primera vez en la literatura escrita en este idioma antiguo. El latín es aún más importante para la medicina internacional moderna, pero los romanos debían gran parte de su conocimiento a los griegos.
Culto
Como cualquier otro culto griego antiguo, el culto a Asclepio era especialmente popular en cierta región del país. Con el mayor celo, esta deidad fue venerada en Epidauro, ciudad situada en el noreste de la península del Peloponeso. Hoy, solo quedan en su lugar las ruinas del antiguo teatro y, lo más importante, los templos de Asclepio. También había piscinas con aguas termales curativas. Se escondieron en la mazmorra de un templo construido en el siglo V a. C. mi. famoso arquitecto Policlet el Joven. Los santuarios de Asclepio se construyeron con mayor frecuencia en el sitio de manantiales minerales y arboledas de cipreses que se distinguen por su aire curativo. Durante las excavaciones en Epidauro, se descubrieron ruinas de columnas, en cuyas estelas se esculpieron descripciones de casos felices de curación de enfermos. Además, el santuario resultó estar lleno de artefactos raros: imágenes de partes del cuerpo curadas (manos, pies, corazones, ojos y orejas) hechas de oro, plata y mármol. Fueron entregados al templo como pago por los servicios.
Los santuarios de Asclepio existían según un conjunto de reglas sagradas. Por ejemplo, no podían morir en ellos. Debido a esto, los pacientes con enfermedades terminales (incluso aquellos que llegaron del otro lado del país) no podían ingresar al templo. No tenían derecho a entrar en el interior y las mujeres en trabajo de parto. Los sacerdotes de Asclepio se guiaban por principios rígidos. Para ellos, el tratamiento no era un servicio médico, sino un ritual religioso, cuyas reglas se formaban de acuerdo con un rito canónico estrictamente especificado. En particular, las reglas prescritas para excluir del santuario todo lo relacionado con el nacimiento y la muerte. Otra característica importante del templo de Asclepio es la observancia de la pureza del cristal. Todos los recién llegados tenían que bañarse primero en la primavera.
Los primeros santuarios en honor a Asclepio, Asclepeidons, aparecieron en Grecia en los siglos VI-IV. antes de Cristo mi. Además de Epidauro y Kos, el Trikka de Tesalia también fue el centro de la medicina. En total, en las fuentes de los autores antiguos, los historiadores han encontrado evidencia de más de 300 santuarios de Asclepio, dispersos por toda la Antigua Grecia. En comparación con las instituciones médicas modernas, se parecían más a sanatorios que a hospitales. Los templos combinaban técnicas curativas tanto mágicas como seculares. En la medicina griega antigua, estas dos escuelas no se oponían entre sí. Por ejemplo, si un paciente particularmente grave llegaba al templo de Asclepio, los sacerdotes podían consultar con sus colegas seglares que no trabajaban en los santuarios.
Sacerdotes
El antiguo dios de la medicina y la curación tenía sus propios sacerdotes que recibían pacientes compatriotas. Detrásacudían a ellos curanderos de toda la Hélade. La salud entre los antiguos griegos estaba asociada al deporte, el mismo Epidauro era famoso por su estadio, gimnasio y competiciones dedicadas a Asclepio. También había templos de su hija Hygieia, Afrodita, Artemisa y Temis. Los rituales de tratamiento iban acompañados de sacrificios de animales (la mayoría de las veces gallos), por lo que un gran altar era un atributo obligatorio de cualquier santuario.
El dios de la curación adquirió su culto alrededor del siglo VII a. mi. Los historiadores creen que este personaje mitológico tenía un prototipo de la vida real: un médico con exactamente el mismo nombre, Asclepio, que se volvió legendario durante la Guerra de Troya. Además, también era el rey de Tesalia, así como el fundador de su propia escuela de medicina familiar.
La educación médica griega antigua tenía algunas características comunes con la moderna. Los arqueólogos e historiadores han demostrado que en Pérgamo y Kos se crearon verdaderas escuelas de medicina. A aquellos que hicieron un juramento sagrado y se unieron a la comunidad de Asclepiads se les permitió servir en el templo. Este término apareció por primera vez en la literatura griega antigua en el siglo VI a. e.
Medicina griega antigua
La curación en los templos combinaba técnicas mágicas y empíricas. Los medios de tratamiento más comunes fueron las drogas, las fuentes de agua y los ejercicios gimnásticos. El rito de curación sagrada terminaba cada vez con un ritual de incubación, realizado en una larga galería a lo largo de las paredes del templo, a la que solo se podía acceder conpermiso especial. Los sacerdotes, con la ayuda de sustancias narcóticas e hipnosis, introdujeron a los pacientes en un estado de sueño artificial. El ritual era famoso por las representaciones teatrales (la aparición de serpientes sagradas o incluso del propio dios).
En 430 a. C. mi. Grecia fue golpeada por una terrible plaga que cobró miles de vidas. La medicina tradicional se mostró impotente ante la epidemia, por lo que la población comenzó a prestar cada vez más atención a todo tipo de prácticas mágicas. Luego, la serpiente sagrada de Asclepio fue trasladada de Epidauro a Atenas, donde se construyó un nuevo templo en la Acrópolis. El culto al dios de la curación brilló con un poder sin precedentes. Los rituales religiosos trajeron grandes ingresos a los sacerdotes de Asclepio. Los antiguos templos de este dios se distinguían por la extraordinaria riqueza de su decoración.
Es curioso que no todos los griegos trataran las incubaciones e invenciones de los sacerdotes con reverencia religiosa. En la conocida comedia Plutón (388 a. C.), el autor Aristófanes habla de numerosos y amargos desengaños en la eficacia del ritual mágico del sueño.
Lugar de Asclepio en el antiguo panteón griego
La imagen mitológica de Asclepio con todos sus atributos característicos tiene ciertas raíces. El dios de la curación en Grecia a menudo se asociaba con la serpiente curativa ctónica. En todo el mundo antiguo, este animal era venerado como símbolo de renovación, sabiduría y el poder de las fuerzas naturales.
El otro lado de la imagen de Asclepio es su pertenencia a la generación de hijos de los dioses (héroes) que invadieron el establecimiento de un nuevo orden mundial. El curandero aprendió a resucitar a los muertosmás perturbador el equilibrio mundial. Las reglas establecidas por los atletas olímpicos estaban bajo amenaza, y fue por esto que Asclepio pagó el precio. El dios de la curación se parece a otros héroes que se rebelaron contra sus padres todopoderosos en su destino.
Cada dios del antiguo panteón griego tenía su propia "familia". Aunque Asclepio está asociado con la curación, algunas de sus funciones también son características de otros atletas olímpicos. La hermana de Apolo, Artemisa, no solo era la dueña de los animales y la patrona de la caza, sino que también era venerada como protectora de las mujeres en el parto, los niños y la castidad femenina. La esposa de Zeus Hera se ocupaba del matrimonio y del bienestar de la familia. Aproximadamente lo mismo está asociado con Hestia, la diosa del hogar, la felicidad y la salud. Es imposible no mencionar a Hypnos. Este dios, que vivió en el fin del mundo, velaba por el sueño pleno y saludable de las personas.
Familia y descendientes
Según la leyenda, Asclepio se casó con Epione, la hija del gobernante de la isla de Kos Merops. En la antigüedad, este lugar se convirtió en uno de los centros más importantes de medicina antigua.
Asclepio tuvo varios hijos que también se convirtieron en personajes famosos de los antiguos mitos griegos. El dios de la curación era el padre de Machaon, un famoso médico y cirujano. Se cree que incluso participó en la Guerra de Troya y trajo consigo 20 barcos. Macaón no solo luchó del lado de los griegos (aqueos), sino que también trató a los heridos. El cirujano ayudó al famoso arquero Filoctetes, que fue mordido por una serpiente venenosa. La herida era terrible, salía pus de la pierna. Mientras tanto, los sitiadores de Troya aún no podían tomar la ciudad. Necesitaban con urgencia a su mejor tirador. Entonces los dioses rescataron a los griegos. Apolo sumió a la costa troyana en un sueño mágico y su nieto Macaón operó a Filoctetes. Más tarde, el arquero recuperado mató a Paris y, en compañía de sus camaradas, se escondió en el caballo de Troya, con la ayuda de la cual los aqueos, sin embargo, capturaron la ciudad inexpugnable. A sugerencia del biólogo Carl Linnaeus, la extensa familia de mariposas recibió el nombre de Macaón en honor al hijo de Asclepio.
La hija mayor del dios de la curación Hygieia es la diosa de la salud. Los griegos la retrataron como una mujer joven que alimentaba a una serpiente de un cuenco. La disciplina científica de la higiene lleva el nombre de Hygieia. Además, los símbolos del cuenco y la serpiente se han convertido en atributos internacionales de la medicina y la farmacia. El Recipiente de Hygiea se puede encontrar en cualquier farmacia y hospital. Al igual que el antiguo dios griego de la curación, está asociado con una serpiente, una criatura ctónica tradicional de la mitología griega antigua. El Vaso de la Higía volvió a ser conocido por los europeos a finales del siglo XVIII, cuando este símbolo fue grabado en una moneda conmemorativa encargada por la Sociedad de Farmacia de París.
La siguiente hija de Asclepio es Panacea, quien se convirtió en la personificación de la curación. Una panacea lleva su nombre, una cura legendaria para cualquier enfermedad. El interés por la droga milagrosa volvió a aumentar en la Edad Media. Los alquimistas europeos de esa época utilizaron fuentes antiguas, tratando de sintetizar esta vacuna desconocida. Nadie ha encontrado una panacea, pero el idioma se ha conservado. Otras hijas menos conocidas de Asclepio son Iaso, Agleia, Meditrina y Akeso. Todos ellos fueron entrenadosel arte de curar de su sabio padre.
El dios de la curación en la mitología griega antigua era considerado un antepasado lejano de muchos médicos antiguos famosos, cuya existencia está documentada. Un descendiente de Asclepio fue Hipócrates (nació en Kos en el 460 a. C.) e incluso Aristóteles (su padre trabajaba como médico de la corte del rey macedonio).
Esculapio
En 293 a. C. mi. Una epidemia de pestilencia estalló en Roma. Cientos de personas murieron y las autoridades de la ciudad no pudieron hacer nada con el terrible flagelo natural. Luego, los sabios romanos aconsejaron construir un santuario del antiguo dios griego de la curación de Asclepio en las orillas del Tíber.
Una magnífica embajada fue a Epidauro. Los romanos lograron encontrar un lenguaje común con los sacerdotes de la antigua deidad. Cuando los invitados regresaron a su barco, fueron seguidos por la serpiente sagrada del templo, el símbolo y la personificación de Asclepio. El animal se instaló en la pequeña isla Tiberina (Tiberine) ubicada dentro de los límites de Roma. En el 291 a. mi. en este pedazo de tierra construyeron y consagraron el templo de Asclepio. El dios de la curación en la mitología romana se llamaba Esculapio. Al principio, sus sacerdotes en Roma eran helenos. Como muchos otros dioses en el panteón de la Ciudad Eterna, Esculapio tomó prestadas muchas características de su predecesor griego. Por ejemplo, se le sacrificaban gallos de la misma manera. El dios de la curación entre los romanos era especialmente popular entre la gente. Su culto fue uno de los últimos en desaparecer tras la adopción del cristianismo por parte del Imperio Romano.
