Al igual que en otras partes del mundo, la literatura de la antigua China era una actividad práctica, no un fenómeno estético. Inicialmente, se trataba de tabletas de adivinación, luego se comenzaron a usar tiras de bambú y seda para escribir. Se respetaba a la gente escrita, y los libros caseros de aquella época se consideraban casi sagrados, porque contenían la sabiduría de los años pasados. Pero lo primero es lo primero.
Desde lo más profundo de la antigüedad
La historia de la literatura china antigua se remonta a la época en que se empezaron a utilizar inscripciones adivinatorias talladas en caparazones de tortuga o huesos de cordero. Las personas que querían saber qué pasaría en el futuro ponían sus preguntas en la concha. Luego lo prendieron fuego, y el adivino interpretó el futuro a partir de las grietas que aparecieron por el calor.
Más tarde, el bronce se convirtió en el material para escribir. En nombre del rey, se aplicaron regalos y otras inscripciones a grandes vasijas rituales.
En el I milenio antes de Cristo. mi. Se utilizaron listones de bambú para escribir. Cada tablero contenía unas 40 palabras (jeroglíficos). Los tablones estaban sujetos con una cuerda, formandotipo de enlaces. Estos primeros libros eran bastante voluminosos e incómodos. En comparación con los conceptos actuales, un "libro" ocupaba varios carros.
Después de 700 años, la seda se usaba para escribir. Sin embargo, este material era muy caro y ya a principios de nuestra era, los chinos inventaron el papel. Como resultado, la palabra escrita pudo difundirse ampliamente.
Actitud hacia la palabra escrita y mínimo educativo
La forma en que los chinos trataban la escritura se registra en el término "wen", que denota el concepto de "alfabetización". Incluso en la literatura de la antigua China, este símbolo denotaba a una persona con un tatuaje. En la época de Confucio, el carácter "wen" denotaba la palabra escrita, la herencia de la sabiduría antigua, registrada en los libros. Los historiadores afirman que entre los confucianos, "wen" era la mejor palabra, que "informaba a la gente con la idea de la verdad absoluta". Esta integración de las enseñanzas confucianas y el antiguo arte verbal duró hasta el siglo III d. C.
El historiador y bibliógrafo chino Ban Gu, describiendo la historia de la dinastía Han, un lugar especial en respuesta al arte y la literatura. En su obra, enumeró 596 obras existentes en ese momento, las cuales dividió en seis secciones:
- Libros canónicos.
- Obras filosóficas.
- Poemas - gai y poemas.
- Tratados de música militar.
- Tratados de medicina.
- Trabaja en astrología.
Cada uno de estos grupos tenía sus propias subsecciones y notas menores de los autores. El trabajo de Ban Gu permite comprender qué literatura fue más popular en la antigua China. EnEn el bibliógrafo, el confucianismo ya había sido proclamado la ideología oficial de China, por lo que es bastante natural que los cánones confucianos, los textos filosófico-naturales adivinatorios, las canciones de los reinos antiguos y las grabaciones de los dichos de Confucio estuvieran en primer lugar en la lista de antiguos literatura. Estos escritos eran el mínimo obligatorio de la educación humana.
Libro de los Cantares
El "Libro de los Cantares" influyó mucho en el desarrollo de más ficción. Esta colección poética constaba de cuatro secciones: "Pequeñas Odas", "Himnos", "Grandes Odas" y "Derechos de los Reinos". El "Libro de las Canciones" es la primera copia de la ficción de la antigua China, en resumen, es el primer ejemplo de poesía lírica e himnos.
Incluso hoy, el espíritu de la vida primitiva se siente en estas canciones. De las líneas que han pasado a través de los siglos, puedes aprender sobre las reuniones secretas y abiertas de las chicas con sus amantes ("¡Zhong! A nuestro pueblo", "Zhen y Wei waters"). Todavía conservaban recuerdos de antiguas fiestas orgicas, ceremonias de matrimonio y el cruel entierro de los vivos junto con los muertos ("Fly the Yellow Birds"). Las canciones representan la vida cotidiana de los agricultores, la ansiedad ante la llegada del soberano, la valentía de los cazadores y la tristeza de una mujer solitaria que envió a su marido a una campaña.
Las obras reunidas en esta colección fueron escritas durante la era Zhou. En ese momento, China consistía en pequeños reinos fragmentados que estaban nominalmente subordinados al gobernante Zhou. Las relaciones entre gobernantes y súbditos eran de naturaleza patriarcal, por lo que en las canciones se puede very el descontento de los campesinos con sus gobernantes.
Las canciones, también relacionadas con la literatura de la antigua China, son poemas de cuatro sílabas con una rima constante.
Libro de la Historia
Junto con el "Libro de las Canciones", un exponente notable de la literatura y la arqueología de la antigua China fue el "Libro de la Historia" y los tratados históricos posteriores, entre los que se encontraban las obras de Ban Gu, Zuoqiu Ming y Sima Qian.
La obra de Sim Qian se considera aún hoy un monumento histórico oficial, que durante siglos asombró a sus lectores con su estilo único y la riqueza de su lenguaje poético. Esto era atípico para el escritor antiguo, que profundizó no solo en las leyes de la humanidad, sino también en los destinos individuales de las personas. Bajo su estrecha atención estuvieron personas que dejaron una huella tangible en la historia del país.
En resumen, la literatura de la antigua China, en particular la prosa histórica, fue el primer ejemplo de una descripción objetivamente tranquila de los acontecimientos. En los tratados confucianos se utilizó un tipo diferente de narración: la forma dialógica de presentación. Los ejemplos-parábolas, en las que Confucio habla con sus alumnos, eran una forma especial de argumentación de una posición filosófica. A menudo, estas parábolas tienen raíces profundas en el folclore.
Ban Gu en sus obras distingue estrictamente entre obras canónicas y no canónicas. Para las conversaciones de los seguidores de Confucio, ocupó un lugar especial en su libro y desarrolló la doctrina sobre el tema del gobierno humano, como la principal condición para mantener la paz en el estado. En segundo lugar enEl trabajo de Ban Gu incluyó los escritos de los taoístas y sus discusiones sobre los problemas del ser. Después de ellos, se consideraron las obras de los filósofos naturales que desarrollaron la doctrina de las fuerzas del yin y el yang. Detrás de ellos, hablaron de los legalistas, quienes interpretaron la necesidad de construir el poder estatal sobre un sistema de recompensas y castigos.
Al enumerar las escuelas filosóficas, Ban Gu no se olvidó de mencionar a los lógicos nominalistas, el pensador Mo Tzu, que predicaba el principio del "amor universal" y la igualdad. El trabajo del historiador también incluyó a los autores de tratados agrarios y la escuela xiaoshojia, los escritores de xiaosho. Xiaoshuo, traducido literalmente, significa "dichos insignificantes", más tarde comenzó a denotar prosa narrativa de trama.
Poemas y canciones
Después de enumerar las tendencias filosóficas, el historiógrafo procedió a describir la literatura poética. Aquí atribuyó las obras de los dos géneros principales en ese momento: poemas (fu) y canciones (geshi). Todo está claro con las canciones: fueron cantadas y escritas en verso. Los poemas de Fu eran especiales a su manera: aunque estaban escritos en prosa, rimaban. Los poemas de Fu han tomado una posición intermedia entre la prosa y la poesía. Fueron escritos en forma de tres partes y constaban de stop (introducción), fu (descripción) y xun (finalización). A menudo se utilizaba como introducción el diálogo del poeta con algún gobernante. En este diálogo se expresó la idea principal del trabajo, la cual fue desarrollada ya en la segunda parte. En conclusión, el autor sacó conclusiones o expresó su opinión sobre el problema descrito.
Hasta nuestro tiempo, han sobrevivido pocas obras originales, pero se puede suponer que se trataba de canciones de individuosregiones y cantos rituales. Se recopilaron canciones de la antigua China para conocer el estado de ánimo de la gente. El emperador Xiao-wu-di incluso estableció una Cámara de Música especial. Gracias a ella, fue posible aprender las costumbres y costumbres de ciertas áreas que se mencionaron en la música folclórica.
Escrituras aplicadas
Además, Ban Gu describe obras de naturaleza aplicada. Estos incluyen libros sobre artes marciales, astronomía, medicina y adivinación. En conclusión, la literatura de China enumerada por Ban Gu era una parte integral del lenguaje escrito. La literatura se considera en estrecha relación con su propósito funcional y su estricto lugar en la jerarquía de la sociedad antigua.
Ban Gu escribe que los confucianos provenían de funcionarios que estaban a cargo de los asuntos gubernamentales y se preocupaban por la educación y la mejora del gobernante y sus súbditos. Los taoístas prestaron un gran servicio a la arqueología de la antigua China. La literatura, los registros que se llevaron sobre los vaivenes del estado, permiten a los científicos de hoy determinar las razones que provocaron tal o cual evento. Incluso las canciones y los poemas, que en la mente de los antiguos chinos no estaban asociados con funciones comerciales, desempeñaron un papel en la asociación de la sociedad con los rituales. Al ir a los reinos vecinos en una misión de embajada, se usaron canciones para expresar sus intenciones.
Si hablamos brevemente de lo más importante, la literatura en la antigua China aún no existía como categoría artística estética. textos artisticosno se identificaron por separado ni se opusieron a otros tipos de literatura literaria, sino que persiguieron objetivos aplicados. Pero a la luz de esto, no debe olvidarse que todos los textos de la antigüedad fueron escritos en un lenguaje expresivo pulido hasta el último jeroglífico, sujeto a ritmización y acabado estilístico, lo que hacía que cada obra fuera un paso más allá de la aplicación exclusivamente aplicada.
Prosa sin trama
Gradualmente, los géneros comenzaron a desarrollarse en el país, que se convirtió en la base de la literatura china en la Edad Media. En este momento, la prosa elegante y sin trama era popular. Durante la vida y obra de Ban Gu, esta dirección apenas comenzaba a desarrollarse. Dichos géneros en el momento de su aparición aún no se reconocían como tendencias independientes. Eran componentes de grandes tratados, pero incluso entonces se sentía en ellos algo extraño, atípico y nuevo.
Estas novedades atípicas eran decretos y llamamientos al gobernante, incluidos en el "Libro de las donaciones históricas". Sim Qian en su trabajo "Notas históricas" destacó un género como zhuan, una biografía, que pronto comenzó a percibirse como un fenómeno independiente.
Pero hubo en la antigüedad esos géneros que se separaron en la literatura de China en el siglo XIX. Las parábolas, que se compusieron antes de que apareciera el movimiento confuciano, no pudieron convertirse en un género aparte hasta finales del siglo XIX y principios del XX.
En la Edad Media, los géneros se convirtieron en una categoría formadora de estilos, pero en la antigua China se clasificaron según el principio utilitario-temático. En los informes de la Edad Mediapara el soberano eran informes para el soberano, no se adjuntaban a otras obras, compartiendo con ellas ningún género. En la antigüedad no existía tal distinción. Los informes al gobernante se incluyeron en el Libro de Tradiciones Históricas, el Libro de Rituales, formaron parte de las obras de análisis e incluso se notaron en las Conversaciones y Juicios de Confucio. En resumen, la literatura de China en la Edad Media adoptó mucho de las obras de la antigüedad, pero la división en géneros era fundamentalmente nueva.
Diecinueve poemas antiguos
El desarrollo de la literatura en China estuvo influenciado por los ciclos poéticos y la prosa narrativa. Durante mucho tiempo sobre la colección "Diecinueve poemas antiguos" hubo juicios bastante contradictorios. Los eruditos modernos dicen que estos poemas fueron seleccionados por el príncipe Xiao Tong en el siglo VI. Hoy los nombres de sus autores están irremediablemente perdidos. Estos poemas describían los temas tradicionales de la poesía de la época: la añoranza de las esposas abandonadas, la separación de los amigos, la tristeza de los viajeros, reflexiones sobre la vida y la muerte.
L. Eidlin señaló una vez que todas estas obras están sujetas a "el único pensamiento de la fugacidad de la vida humana". Los poemas de esta colección parecen estar en el cruce entre la poesía del autor y la popular. Fueron escritos bajo la influencia de canciones populares recopiladas por funcionarios de la Cámara de Música. A menudo puedes encontrar estrofas enteras de textos populares en ellos, pero aquí ya puedes sentir la presencia del comienzo del autor.
La influencia de los poetas literarios afecta la forma poética. Mientras que las canciones populares tenían líneas de diferentesde longitud, diecinueve poemas antiguos se convirtieron en los antepasados de los poemas de cinco sílabas. Durante muchos siglos, estos fueron los primeros metros no solo en chino, sino en toda la poesía del Lejano Oriente.
Los estudios de literatura y filosofía de la antigua China han demostrado que el período de transición del folclore al texto del autor se caracterizó por un movimiento hacia la creatividad escrita y una transición inversa: de la escritura al elemento oral. La poesía de autor y la popular de esa época tenían un sistema figurativo común, no había aún barrera idiomática ni estilística.
Prosa narrativa
Las primeras obras narrativas se caracterizan por el anonimato de la creatividad. Como en otros países del mundo, la prosa en China comenzó a tomar forma solo al final del período antiguo. En el siglo II d. C., comenzaron a aparecer historias ficticias y biografías, que se denominaron condicionalmente historias antiguas. Tanto el primer como el segundo género de obras están asociados con la prosa historiográfica.
Por ejemplo, la historia "Yang Heir Tribute" cuenta la historia del atentado del valiente Jing Ke contra el príncipe Qin, un tirano que creó el primer imperio chino. De hecho, esta historia es cercana a los hechos que realmente sucedieron en la historia del país. En muchos sentidos, la historia está cerca de la biografía, por lo que los filólogos, al leer la literatura y la arqueología de la antigua China, expresaron la opinión de que fue ella quien se convirtió en la fuente de Sima Qian. Aunque hubo objeciones del otro lado, otros investigadores creyeron que era todo lo contrario. Estas disputas fueron resueltas por el bibliógrafo Hu Yinglin, que vivió en el siglo XVI. Dijo que "Yang Heir Tribute" se convirtió en el progenitor de las obras narrativas antiguas y modernas.
La principal diferencia entre esta historia y las biografías oficiales radica en la gran narración y la introducción de una serie de episodios de carácter legendario. La “Biografía privada de Zhao the Flying Swallow” difiere de la misma manera de la biografía original de la famosa concubina y esposa del emperador Cheng-di.
Vale la pena prestar atención a la pequeña obra "Biografía de una doncella de Wu, apodada Purple Jade". Esta es una de las primeras obras de prosa china, que describe el encuentro de un joven con el espíritu de su amada. Más tarde, en la Edad Media, esta trama será utilizada más de una vez por los novelistas del Lejano Oriente. En la "Biografía de una doncella", la trama se describe de forma arcaica: un estudiante muere y se casa con una chica apodada Purple Jade. Esta narración es simple tanto en términos de trama como de intención; aún no ha tenido tiempo de adquirir, como sucedió con los novelistas posteriores, movimientos de trama complejos. El autor no está tan interesado en el destino de los héroes, sino en el evento, que es asombroso en sí mismo.
Ideología
En la antigua China se sentaron las bases ideológicas sobre las que se desarrollaron el arte y la literatura en la Edad Media. El desarrollo de la literatura en la antigua China impulsó la formación de la escritura en Japón, Corea, Vietnam y otras regiones del Lejano Oriente. Al mismo tiempo, se compusieron muchos temas de la poesía china, así como un rico arsenal de imágenes y símbolos,sin saber cuál es imposible comprender la literatura clásica de los pueblos del Lejano Oriente.
La literatura china es especial a su manera. Y hay una explicación simple para esto. Apareció en un momento en que la humanidad aún no estaba rodeada de grandes flujos de información, y si querías cantar o escribir algo, entonces no había ejemplos en ninguna parte. Por lo tanto, el hombre tuvo que buscar todo dentro de sí mismo. Usa tu propia experiencia, conocimiento, conclusiones y conjeturas, creando las mejores obras de la literatura histórica, filosófica y religiosa de la antigua China.
