Es difícil decir cuándo surgió por primera vez la cuestión de la aparición y formación del hombre. Este problema fue de interés tanto para los pensadores de las civilizaciones antiguas como para nuestros contemporáneos. ¿Cómo se está desarrollando la sociedad? ¿Es posible señalar ciertos criterios y etapas de este proceso?
La sociedad como un solo sistema
Cada ser vivo en el planeta es un organismo separado, que tiene ciertas etapas de desarrollo, como el nacimiento, el crecimiento y la muerte. Sin embargo, nadie existe aislado. Muchos organismos tienden a unirse en grupos, dentro de los cuales interactúan e influyen entre sí.
El hombre no es una excepción. Uniéndose sobre la base de cualidades, intereses y ocupaciones comunes, las personas forman una sociedad. Dentro de él, se forman ciertas tradiciones, reglas, fundamentos. A menudo, todos los elementos de la sociedad están interconectados y son interdependientes. Por lo tanto, se desarrolla como un todo.
La evolución social implica un s alto, la transición de la sociedad a un nivel cualitativamente diferente. Se transmiten cambios en el comportamiento y valores de un individuoel resto y se transfieren a toda la sociedad en forma de normas. Así, la gente pasó de rebaños a estados, de reunión a progreso tecnológico, etc.
Evolución social: primeras teorías
La esencia y los patrones de la evolución social siempre se han interpretado de manera diferente. Ya en el siglo XIV, el filósofo Ibn Khaldun opinaba que la sociedad se desarrolla exactamente como un individuo. Primero, nace, seguido de un crecimiento dinámico, floreciente. Luego viene el declive y la muerte.
En la era de la ilustración, una de las principales teorías era el principio de la "historia escénica" de la sociedad. Los pensadores escoceses han expresado la opinión de que la sociedad se eleva a lo largo de cuatro pasos de progreso:
- recolección y caza,
- ganadería y nomadismo,
- agricultura y agricultura,
- comercio.
En el siglo XIX, aparecieron los primeros conceptos de evolución en Europa. El término en sí es latín para "despliegue". Presenta la teoría del desarrollo gradual de formas de vida complejas y diversas a partir de un organismo unicelular a través de mutaciones genéticas en sus descendientes.
La idea de volverse complejo desde lo más simple fue recogida por sociólogos y filósofos, considerando esta idea relevante para el desarrollo de la sociedad. Por ejemplo, el antropólogo Lewis Morgan distinguió tres etapas de los pueblos antiguos: salvajismo, barbarie y civilización.
La evolución social se percibe como una continuación de la formación biológica de las especies. Es la etapa siguiente a la aparición del Homo sapiens. Entonces, Lester Ward lo percibió como un paso natural en el desarrollo de nuestro mundo después decosmogénesis y biogénesis.
El hombre como producto de la evolución biológica y social
La evolución ha provocado la aparición de todas las especies y poblaciones de seres vivos en el planeta. Pero, ¿por qué las personas avanzaron mucho más que otras? El caso es que, paralelamente a los cambios fisiológicos, también actuaron factores sociales de evolución.
Los primeros pasos hacia la socialización no los dio ni siquiera un hombre, sino un mono antropoide, tomando herramientas en sus manos. Las habilidades mejoraron gradualmente, y ya hace dos millones de años apareció una persona hábil que usa herramientas activamente en su vida.
Sin embargo, la ciencia moderna no respalda la teoría de un papel tan significativo del trabajo. Este factor actuó en combinación con otros, como el pensamiento, el habla, la unión en manada y luego en comunidades. Un millón de años después, aparece el Homo erectus, el precursor del Homo sapiens. No solo usa, sino que también fabrica herramientas, enciende un fuego, cocina alimentos, usa un lenguaje primitivo.
El papel de la sociedad y la cultura en la evolución
Hace incluso un millón de años, la evolución biológica y social del hombre ocurre en paralelo. Sin embargo, ya hace 40 mil años, los cambios biológicos se están desacelerando. Los Cro-Magnons prácticamente no se diferencian de nosotros en apariencia. Desde su aparición, los factores sociales de la evolución humana han jugado un papel importante.
Según una de las teorías, hay tres etapas principales de progreso social. El primero se caracteriza por la aparición del arte en formadibujos rupestres. El siguiente paso es la domesticación y cría de animales, así como la agricultura y la apicultura. La tercera etapa es el período de progreso técnico y científico. Comienza en el siglo XV y continúa hasta el día de hoy.
Con cada nuevo período, una persona aumenta su control e influencia sobre el medio ambiente. Los principios fundamentales de la evolución según Darwin, a su vez, quedan relegados a un segundo plano. Así, por ejemplo, la selección natural, que juega un papel importante en la "eliminación" de los individuos débiles, ya no es tan influyente. Gracias a la medicina y otros avances, una persona débil puede seguir viviendo en la sociedad moderna.
Teorías clásicas del desarrollo
Simultáneamente con los trabajos de Lamarck y Darwin sobre el origen de la vida, aparecen las teorías del evolucionismo. Inspirados en la idea de la mejora y el progreso constantes de las formas de vida, los pensadores europeos creen que existe una fórmula única mediante la cual se lleva a cabo la evolución social humana.
Una de las primeras hipótesis fue propuesta por Auguste Comte. Señala las etapas teológica (primitiva, inicial), metafísica y positiva (científica, más elevada) del desarrollo de la mente y la cosmovisión.
Spenser, Durkheim, Ward, Morgan y Tennis también fueron partidarios de la teoría clásica. Sus puntos de vista difieren, pero hay algunas disposiciones comunes que formaron la base de la teoría:
- la humanidad se presenta como un todo único, y sus cambios son naturales y necesarios;
- la evolución social de la sociedad ocurre solo desde lo primitivo hasta lo más desarrollado, y sus etapas no se repiten;
- todas las culturas se desarrollan a lo largo de una línea universal, cuyas etapas son las mismas para todos;
- los pueblos primitivos se encuentran en la siguiente etapa de evolución, pueden usarse para estudiar la sociedad primitiva.
Rechazo de las teorías clásicas
Las creencias románticas sobre la mejora sostenible de la sociedad se van a principios del siglo XX. Las crisis mundiales y las guerras obligan a los científicos a mirar de otra manera lo que está sucediendo. La idea de seguir avanzando se percibe con escepticismo. La historia de la humanidad ya no es lineal, sino cíclica.
En las ideas de Oswald Spengler, Arnold Toynbee hay ecos de la filosofía de Ibn Khaldun sobre las etapas recurrentes en la vida de las civilizaciones. Por regla general, había cuatro de ellos:
- nacimiento,
- levántate,
- vencimiento,
- muerte.
Entonces, Spengler creía que pasan alrededor de 1000 años desde el momento del nacimiento hasta la extinción de una cultura. Lev Gumilyov les dio 1200 años. La civilización occidental se consideraba cercana a un declive natural. Franz Boas, Margaret Mead, Pitirim Sorokin, Vilfredo Pareto, etc. también fueron seguidores de la escuela "pesimista".
Neoevolucionismo
El hombre como producto de la evolución social vuelve a aparecer en la filosofía de la segunda mitad del siglo XX. Usando datos científicos y evidencia de la antropología, la historia, la etnografía, Leslie White y Julian Steward desarrollan una teoríaneoevolucionismo.
La nueva idea es una síntesis de los modelos lineales, universales y multilineales clásicos. En su concepto, los científicos rechazan el término "progreso". Se cree que la cultura no da un s alto brusco en el desarrollo, sino que se vuelve un poco más complicada en comparación con la forma anterior, el proceso de cambio ocurre más suavemente.
La fundadora de la teoría, Leslie White, asigna el papel principal en la evolución social a la cultura, presentándola como la principal herramienta para la adaptación humana al medio ambiente. Propone un concepto de energía, según el cual, con el desarrollo de la cultura, se desarrolla el número de fuentes de energía. Así, habla de tres etapas en la formación de la sociedad: agraria, combustible y termonuclear.
Teorías posindustriales e informacionales
Simultáneamente con otros conceptos a principios del siglo XX surge la idea de una sociedad post-industrial. Las principales disposiciones de la teoría son visibles en los trabajos de Bell, Toffler y Brzezinski. Daniel Bell identifica tres etapas en la formación de culturas, que corresponden a un cierto nivel de desarrollo y producción (ver tabla).
| Escenario | Industria de producción y tecnología | Formas principales de organización social |
| Preindustrial (agrario) | Agricultura | Iglesia y ejército |
| Industrial | Industria | Corporaciones |
| Post-industrial | Servicios | Universidades |
La etapa postindustrial se refiere a todo el siglo XIX y la segunda mitad del XX. Según Bell, sus principales características son la mejora de la calidad de vida, la reducción del crecimiento de la población y la tasa de natalidad. El papel del conocimiento y la ciencia es cada vez mayor. La economía se centra en la producción de servicios y la interacción entre humanos.
Como continuación de esta teoría, aparece el concepto de sociedad de la información, que forma parte de la era postindustrial. La "infoesfera" a menudo se destaca como un sector económico separado, desplazando incluso al sector de servicios.
La sociedad de la información se caracteriza por un aumento de especialistas en información, el uso activo de la radio, la televisión y otros medios. Las posibles consecuencias incluyen el desarrollo de un espacio de información común, el surgimiento de la democracia electrónica, el gobierno y el estado, la desaparición completa de la pobreza y el desempleo.
Conclusión
La evolución social es el proceso de transformación y reestructuración de la sociedad, durante el cual cambia cualitativamente y se diferencia de la forma anterior. No existe una fórmula general para este proceso. Como en todos estos casos, las opiniones de pensadores y científicos difieren.
Cada teoría tiene sus propias características y diferencias, pero puedes ver que todas tienen tres vectores principales:
- la historia de las culturas humanas es cíclica, pasanvarias etapas: desde el nacimiento hasta la muerte;
- la humanidad evoluciona desde las formas más simples a las más perfectas, mejorando constantemente;
- el desarrollo de la sociedad es el resultado de la adaptación al medio externo, cambia debido al cambio de los recursos y no necesariamente supera en todo a las formas anteriores.
