La antropología social pertenece a una serie de ciencias sobre el proceso del desarrollo humano. Estudia la evolución de la sociedad, así como la etapa en la que se encuentra la gente moderna.
Es decir, el comportamiento humano se considera como la causa y el mecanismo principal de todo el proceso de desarrollo, que puede incluir la cultura, el sistema social y otras formas de actividad. Este artículo revelará la cuestión de qué estudia la antropología social y también se detendrá brevemente en la historia de esta ciencia.
Nacidos de la revolución
Al considerar la esencia de muchas ciencias, es habitual encontrar los inicios de una disciplina en particular, así como dichos sobre su necesidad en las obras de filósofos antiguos o posteriores. También hay una serie de tratados que contienen pensamientos similares a los desarrollados más tarde por la antropología social.
Así, en la obra del escritor y pensador francés del siglo XVIII Charles Montesquieu, se considera la teoría de que la cultura tradicional, es decir, un sistema de relaciones sociales, así como valores materiales y espirituales, debe ser cuidadosamente analizado en todas las etapas del desarrollo humano, y el conocimiento resultanteorganizar.
El científico francés propuso realizar este estudio para aprovechar lo mejor de las costumbres primordialmente establecidas de los pueblos del mundo y crear un nuevo sistema universal de relaciones sociales sobre su base.
Tales pensamientos visitaron al gran pensador después de una serie de revoluciones que barrieron Europa.
Estos golpes de estado, según el escritor, trajeron muy poco beneficio a la humanidad. Por ello, consideró necesario crear una nueva base teórica para las posibles transformaciones sociales.
En tal análisis de los componentes más pequeños de la cultura y las relaciones humanas, así como en la posible predicción de la historia futura y la mejora de los órdenes existentes, se encuentran las funciones de la antropología social como ciencia.
Poniendo en práctica las ideas
Montesquieu no fue solo un teórico.
Él creó una serie de teorías sociales, que posteriormente se pusieron en práctica. Los logros de su pensamiento científico todavía se aplican hoy. En particular, se le atribuye el desarrollo detallado del concepto de separación de poderes. Este esquema consiste en la distribución de poderes entre los poderes legislativo y ejecutivo. Las obras de Charles Montesquieu fueron ampliamente utilizadas para crear un sistema de poder en el entonces joven estado de los Estados Unidos de América.
Sus ideas sobre la organización de la gobernanza fueron adoptadas y complementadas por politólogos posteriores, que llevaron ideas sobre el reparto de la carga deplano horizontal al vertical. Esto se manifestó en la delimitación de los poderes legislativo y ejecutivo entre las autoridades federales y los gobiernos autónomos locales.
Después de los Estados Unidos de América, la mayoría de los estados europeos han elegido una forma similar de organización política.
Actualmente, la gran mayoría de los países del mundo tienen un sistema de gobierno de este tipo, donde los poderes se dividen entre diferentes ramas.
Así, una ciencia como la antropología social, aunque todavía estaba en su infancia, ya tenía resultados prácticos a escala mundial.
La aparición del término
El nombre mismo de la ciencia, la antropología social, surgió entre los siglos XIX y XX. Las universidades de Gran Bretaña y los Estados Unidos de América se convirtieron en la cuna de la nueva industria. Vale la pena decir que el término para esta ciencia todavía existe en dos versiones. En Inglaterra se acostumbra llamarla antropología social. En consecuencia, la versión británica tiene un sesgo más politizado. En los EE. UU., el nombre "antropología cultural" se usa más comúnmente.
De este mismo nombre se deduce que los científicos estadounidenses consideran los acontecimientos históricos que determinan el desarrollo de la sociedad, así como los valores materiales y culturales, como fenómenos sociales.
En particular, en la Universidad de Yale se desarrolló una teoría sobre la conexión entre el lenguaje en el que una persona se comunica y su forma de pensar. Esta hipótesis lleva el nombre de sus fundadores: Sapir yputo Estos lingüistas utilizaron en su trabajo científico los resultados de las observaciones de la vida de los pueblos indígenas de América, así como el conocimiento sobre las características de sus lenguas nacionales.
Así, la antropología cultural toma en cuenta los logros de numerosas ciencias del hombre y la sociedad para identificar la esencia del comportamiento social, así como para comprender la historia de la humanidad. La lingüística también está presente entre esta variedad de campos del conocimiento, lo que se confirma con la existencia de la teoría de Sapir-Whorf.
Los trabajos de estos investigadores han tenido una popularidad variable a lo largo del siglo XX. Sus trabajos fueron considerados sobresalientes entre los representantes de la comunidad científica, o fueron ridiculizados. Sin embargo, la aparición de una serie de estudios a finales de siglo demostró la viabilidad de esta hipótesis. En particular, en la investigación científica de George Lakoff, dedicada a la metáfora en los idiomas de los pueblos del mundo y su papel en la formación del pensamiento humano, se utilizan los logros de sus predecesores de la Universidad de Yale.
Desarrollo de la ciencia en Francia
Esta rama del conocimiento siguió existiendo y desarrollándose en la tierra natal de Charles Montesquieu, su padre fundador.
En los años 20 del siglo XX, el destacado científico francés Marcel Moss, desarrollando las ideas de sus predecesores, creó una serie de obras en las que consideraba la llamada "economía del regalo". De acuerdo con su profunda convicción, la afirmación de que en la etapa del desarrollo humano, que precedió a las relaciones mercantiles y monetarias, se utilizó el intercambio,profundamente equivocado.
En los tiempos primitivos había un sistema de relaciones sociales en el que el estatus social de los miembros de la sociedad estaba determinado por la frecuencia y la cantidad de regalos que hacían a los demás. Estas ofrendas consistían en ayudar a los pobres, en el mantenimiento de diversas instituciones religiosas, así como de sus ministros. Por lo tanto, podemos concluir que antes del advenimiento de las relaciones entre el dinero y las mercancías, las ideas morales y éticas de la sociedad en algunos aspectos incluso superaron a los ejemplos posteriores.
Esta teoría fue uno de los primeros logros en la historia de la antropología social. Su aplicación práctica se ha realizado en algunas formas de las relaciones sociales modernas. En particular, un fenómeno similar existe en la llamada cultura virtual. Por ejemplo, algunas empresas proporcionan software nuevo a todo el mundo de forma gratuita.
Teóricos y prácticos
A pesar de los logros significativos, Marcel Mauss y muchos de sus seguidores fueron llamados "científicos en sillones". Esta metáfora se quedó con varios investigadores debido al hecho de que sus trabajos científicos no se basaban en métodos de obtención de información como experimentos, etc. Sin embargo, la generación de antropólogos sociales que los siguió comenzó a utilizar ampliamente métodos prácticos de obtención de material. Uno de esos científicos es Claude Levi-Strauss. Este científico francés fue alumno de Marcel Mauss. Habiendo recibido un diploma que le permite enseñar en la universidad, Levy, sin embargo, no siguió el camino trillado,y decidió realizar una serie de expediciones científicas con el fin de estudiar las tradiciones y costumbres de los pueblos indígenas de Brasil.
Para implementar sus planes, se muda a este país y va a trabajar a una de las universidades. Sobre la base de sus observaciones, creó varios trabajos científicos sobre la teoría del surgimiento del habla coloquial. Según sus hipótesis, el vocabulario de un idioma en particular está compuesto por palabras que, en el curso de la historia, se desarrollaron a partir de una variedad de gritos e interjecciones de los pueblos antiguos. Pero la gama de problemas que resolvió en el curso de su investigación se extendió mucho más allá de los límites de la lingüística. Entonces, Levi-Strauss dedicó mucho tiempo al estudio de las formas tradicionales de matrimonio y familia que existen en el continente sudamericano.
Como verdadero científico moderno, entendió que la comprensión de cualquier problema global requiere considerar el tema desde el punto de vista de varias ramas del conocimiento. Por lo tanto, trabajó en estrecha colaboración con el matemático Weil, quien escribió capítulos sobre los fundamentos económicos y lógicos de su teoría.
Levi-Strauss vivió una larga vida, llegando a la edad de 100 años.
Hasta los últimos días estuvo en su sano juicio y se dedicó a actividades científicas. No hay muchos ejemplos de este tipo en los círculos académicos. Es el presidente fundador de sociología en los departamentos de sociología de varias universidades.
Este investigador también era amigo de Franz Boas, el predecesor científico de Sapir y Whorf, y utilizó algunos de sus logros en su trabajo.
Ciencias complejas
Debido al surgimiento de muchas nuevas ramas del conocimiento, así como al rápido crecimiento del desarrollo de la ciencia y la tecnología, en los últimos dos siglos ha sido posible utilizar los logros de una disciplina en obras dedicadas a los problemas de otro. Con el tiempo, esta interacción de diferentes puntos de vista se convirtió en una necesidad.
Se puede argumentar que la diversidad de ramas del conocimiento humano ha hecho posible mirar hechos de la historia largamente estudiados desde un punto de vista diferente al político y económico.
Nuevas investigaciones en el campo de la cultura y las artes, así como el estudio de diversas formas de relaciones sociales, permitieron implementar este nuevo enfoque.
El hombre en la antropología social
La vida de las personas y su sociedad es estudiada por numerosas ciencias. En las últimas décadas han surgido disciplinas complejas que nos permiten considerar la historia humana incluso a nivel molecular. Ciencias como la sociología, la historia, las ciencias políticas, la antropología y otras se denominan a veces conductuales.
Dado que estas ramas del conocimiento se ocupan de la consideración de diversas formas de organización social, así como del proceso de su desarrollo, el sujeto de la antropología social, de una forma u otra, es una persona. Los diferentes puntos de vista sobre este tema difieren entre sí solo en algunos matices. Entonces, algunos científicos tienden a considerar la historia de la humanidad como un tema de la ciencia, mientras que otros, su cultura.
En cualquier caso, esta disciplina te permite mirar a las personas desde un punto de vista fundamentalmente nuevo. Esto hace posible completar el cuadro generaldel mundo que una persona moderna desarrolla en el proceso de estudiar varias teorías e hipótesis.
La personalidad como motor de la historia
Entonces, el sujeto de la antropología social es el hombre. Pero este término en diferentes contextos puede significar conceptos completamente diferentes. Bajo la palabra "hombre" en la ciencia que estamos considerando, se puede ocultar la designación de las personas como especies biológicas e individuos, miembros de la sociedad y la familia.
Así, al considerar a un ser racional desde diferentes puntos de vista, los especialistas en el campo de la antropología social tienen un retrato bastante completo. La relación entre varias funciones y aspectos del ser de las personas se destaca por el hecho de que todos estos aspectos de la vida se denotan aquí con una palabra: "hombre".
A diferencia de la historia y la sociología, que estudian procesos como la revolución, la evolución, etc., sin tener en cuenta a los individuos, la ciencia que se analiza en este artículo trata de alejarse de esta despersonalización y analizar este fenómeno en un nivel más profundo.
En el nombre de esta industria, la palabra "antropología" es más significativa que su definición - "social". Esto demuestra una vez más que la esencia de este campo del conocimiento es el estudio de los procesos sociales, teniendo en cuenta las unidades estructurales más pequeñas: los individuos. Por lo tanto, el concepto más importante de la antropología social es una persona.
Formas de desarrollo de la ciencia
En diferentes años la antropología fueinfluenciado por varios científicos y filósofos. Sus pensamientos determinaron en gran medida la dirección del desarrollo de esta rama del conocimiento en etapas específicas.
Por ejemplo, al comienzo de su existencia, la ciencia se guió en gran medida por la idea de que cualquier disciplina primero debe recopilar los hechos más importantes que se pueden aplicar en investigaciones posteriores. Después de eso, dicha información debe ser analizada y las leyes deben redactarse sobre su base, y el número de estas reglas debe reducirse al mínimo.
La siguiente dirección de la antropología social surgió bajo la influencia de las ideas del pensador francés Dilthey. A diferencia de la teoría anterior, opinaba que no todos los fenómenos relacionados con la vida humana pueden explicarse lógicamente. Por lo tanto, si los velos relacionados con la historia de la humanidad, varias condiciones sociales, pueden ser estudiados por el método de la cognición, entonces todo lo relacionado con la personalidad de las personas no debería ser analizado, sino simplemente comprendido y sentido.
Lo principal en esta dirección de la antropología social es el paralelismo entre las cualidades de los individuos que pertenecen a un grupo étnico particular y los fenómenos de la cultura y el arte.
Dilthey dijo que en las ciencias que estudian las relaciones humanas, no es suficiente usar solo el pensamiento lógico. En tales áreas de conocimiento, es necesario profundizar más sutilmente en todos los procesos analizados. Tal situación solo puede proporcionar empatía sensual para representantes de diferentes culturas. Este enfoque asegura el respeto por los valores materiales y culturales.otros países Y te permite preservar la herencia de diferentes épocas y aumentarla.
Conexión con otras ciencias
Como ya se mencionó, el objeto de estudio de varias disciplinas es una persona. Por lo tanto, a veces es muy difícil trazar límites entre áreas del conocimiento como la sociología, los estudios culturales, la antropología social, la sociología y otras. Algunos científicos son considerados los fundadores de varias disciplinas al mismo tiempo.
Existe una conexión aún más estrecha entre la etnología y la antropología social. Hoy, al considerar estos términos, se acostumbra decir que esta última de las ciencias es un campo de conocimiento más extenso, ya que incluye, entre otras cosas, también componentes psicológicos y culturales.
Vale la pena mencionar que en la época soviética había un solo nombre para ambas ciencias: etnografía.
También existe una estrecha relación entre la sociología y la antropología cultural.
Claude Levi-Strauss propuso dividir las áreas de estas ciencias de esta manera. En su opinión, la sociología debería ocuparse del componente consciente que determina el desarrollo de la sociedad humana, es decir, los diversos factores externos, así como las acciones intencionales de las personas.
La antropología social, le asignó la función de estudiar el inconsciente. Es decir, en su investigación, tales científicos deben basarse en el estudio de diversas supersticiones, rituales, etc.
Hay que decir que la ciencia en cuestión en este artículo, en los albores de su formación, se dedicaba ael estudio de sólo las sociedades primitivas primitivas. Por lo tanto, se puede argumentar que esta rama del conocimiento en el proceso de su desarrollo no solo profundizó, sino que también amplió el territorio de su estudio, no solo analizó las características de comportamiento de los representantes de varios grupos étnicos, sino que también consideró cada vez más nuevos. eras históricas.
Se puede decir que la antropología social moderna se ha unido a la sociología, ya que se estudia como parte del programa de formación de especialistas en esta disciplina.
La convergencia de las dos ciencias comenzó a darse después de la Segunda Guerra Mundial. Entonces los sociólogos se dieron cuenta de la necesidad de reconocer una serie de logros antropológicos.
En particular, adoptaron investigaciones sobre grupos tan pequeños como la familia, la comunidad tribal, los residentes de una ciudad, etc. Tal conocimiento fue útil para los sociólogos, ya que tuvieron que admitir que son estas sociedades las que tienen una fuerte influencia en muchos procesos históricos. Son estos grupos los que están en el campo de atención de la antropología cultural.
Al mismo tiempo, los desarrollos de la sociología también fueron útiles para los representantes de una ciencia relacionada. Por ejemplo, hasta mediados del siglo XX, la antropología se ocupaba principalmente de las sociedades con un modo de vida tradicional, donde las personas se emplean principalmente en la agricultura campesina y viven en pequeños asentamientos. Desde la década de 1950, la antropología social ha centrado su atención en el estudio de las características de la socialización de los habitantes de las grandes ciudades y centros industriales. Uno de los temas más importantes que se está desarrollando hoy en esta disciplina esantiguas creencias en una sociedad industrial.
Curriculums
El estudio de esta disciplina, por regla general, se lleva a cabo en el marco del programa de formación de sociólogos en las universidades rusas. En particular, hay un departamento de esta ciencia en la Universidad Estatal de San Petersburgo en la Facultad de Sociología. Esta ciencia es dominada por estudiantes graduados.
Además, los estudiantes de la especialidad "Sociología" del programa de licenciatura toman esta materia.
El plan de estudios contiene una cantidad suficiente de humanidades diseñadas para enseñar a los estudiantes a realizar actividades de investigación a través de la participación en varias expediciones etnológicas.
Hoy en día, estos estudios son extremadamente importantes, ya que se han acumulado muchas preguntas relacionadas con la sociedad moderna. Para su comprensión, es la antropología social la que puede jugar un papel importante, con una rica experiencia en el estudio del mundo interior de una persona y su conexión con las formas del orden social.
Conclusión
Este artículo se dedicó a la antropología social, que es una rama relativamente joven del conocimiento en la ciencia rusa. En varios apartados del artículo se destacó la cuestión del tema de esta disciplina, así como su vinculación con otras áreas del conocimiento. Esta área de conocimiento es una de las humanidades que estudian las relaciones humanas. Interactuando con otras disciplinas, contribuye al sistema de conocimiento sobre las personas tanto como una multitud de individuos como miembros de una sola sociedad. La antropología social no sólo se ocupa deestudio de la sociedad moderna y su historia, pero también hace numerosas predicciones para el futuro cercano y lejano.
