La metodología específica de cualquier ciencia se revela a través de ciertos principios. En pedagogía, estos son enfoques antropológicos, holísticos, personales, de actividad y culturales. Considere sus características.
Breve descripción
Surge el principio de integridad frente al enfoque funcional, mediante el cual se lleva a cabo el estudio de un determinado aspecto del proceso educativo, independientemente de los cambios que se produzcan en ese proceso en su conjunto y en la persona que participa en él. es.
La esencia del enfoque funcional radica en que se lleva a cabo el estudio de la pedagogía como un sistema con una estructura bien definida. En él, cada enlace implementa sus funciones para resolver la tarea. Al mismo tiempo, el movimiento de cada elemento está sujeto a las leyes de movimiento de todo el sistema como un todo.
De un enfoque holístico sigue uno personal. A través de ella se afirma la idea de la esencia creativa, activa, social del individuo.
Para dominar los logros de la cultura, según A. N. Leontiev, cada generación subsiguiente debe llevar a cabo actividades similares, pero noidéntico al que se llevó a cabo anteriormente.
Enfoques formativos, civilizacionales y culturales
Para fijar las etapas de desarrollo de la sociedad, se utiliza el concepto de "civilización". Este término se usa a menudo en el periodismo y la ciencia de hoy. El estudio de la historia sobre la base de este concepto se denomina enfoque civilizatorio. En su marco, se distinguen dos teorías clave: civilizaciones universales y locales.
El análisis de la sociedad desde el punto de vista de la primera teoría está muy cerca del enfoque formativo. Una formación es un tipo de sociedad que ha surgido sobre la base de un modo específico de producción de bienes materiales.
El papel clave en la formación pertenece a la base. Se denomina conjunto de relaciones económicas que se desarrollan entre los individuos en el proceso de creación, distribución, consumo e intercambio de bienes. El segundo elemento clave de la formación es la superestructura. Es una combinación de puntos de vista legales, religiosos, políticos, otros, instituciones, relaciones.
El principio culturológico de estudiar el desarrollo de la humanidad difiere del enfoque formativo en la presencia de tres aspectos interrelacionados: axiológico (valor), personal-creativo, tecnológico. Se presenta como un conjunto de técnicas metodológicas, a través de las cuales se lleva a cabo el análisis de todas las esferas de la vida psíquica y social de un individuo a través del prisma de conceptos específicos formadores de sistemas.
Aspecto axiológico
Dentro del enfoque cultural de cadase determinan las actividades, sus criterios, fundamentos, valoraciones (estándares, normas, etc.), así como los métodos de valoración.
El aspecto axiológico implica la organización del proceso pedagógico de tal manera que se lleve a cabo el estudio y formación de las orientaciones valorativas de cada individuo. Las orientaciones son las formaciones de la conciencia moral, sus ideas principales, beneficios, coordinados de cierta manera y que expresan la esencia del sentido moral del ser, así como indirectamente las perspectivas y condiciones culturales e históricas más generales.
Aspecto tecnológico
Está conectado con la comprensión de la cultura como una forma de realizar actividades. Los conceptos de "actividad" y "cultura" son interdependientes. Para determinar la adecuación del desarrollo de la cultura, basta rastrear el desarrollo, la evolución de la actividad humana, su integración, diferenciación.
La cultura, a su vez, puede considerarse una propiedad universal de la actividad. Conforma un programa social y humanístico, predetermina la dirección de un determinado tipo de actividad, sus resultados y características.
Aspecto personal-creativo
Está determinado por la presencia de una conexión objetiva entre la cultura y un individuo específico. El hombre es el portador de la cultura. El desarrollo del individuo se produce no sólo a partir de su esencia objetivada. El hombre siempre aporta algo nuevo a la cultura, convirtiéndose así en sujeto de la creación histórica. En este sentido, en el marco del aspecto personal-creativo, el desarrollo de la cultura debe ser considerado como un procesocambios en el individuo mismo, su desarrollo como persona creativa.
Enfoque cultural en la educación
Se acepta generalmente que el principio culturológico implica el estudio del mundo del hombre en el marco de su existencia cultural. El análisis le permite determinar el significado que tiene el mundo para un individuo en particular.
El enfoque cultural en la educación implica el estudio del fenómeno de la cultura como elemento fundamental en la explicación y comprensión de la persona misma, de su vida y de su conciencia. Partiendo de esto, se entienden diferentes aspectos de la esencia del individuo en su "conjugación jerárquica". Se trata, en particular, de la autoconciencia, la moralidad, la espiritualidad, la creatividad.
En el marco de la investigación, el enfoque cultural se centra en la visión de una persona a través del prisma del concepto mismo de cultura. Como resultado, una persona es vista como un individuo activo, libre, capaz de una determinación independiente cuando se comunica con otras personalidades y culturas.
Para estudiar la aplicación del contenido del enfoque culturológico al proceso educativo, la posición de que la cultura se considera más como un fenómeno antropológico es de particular importancia. En su esencia, actúa como una autorrealización de una persona, desplegada en el tiempo. La base de la cultura son las personas "desarraigadas" en la naturaleza. Una persona tiene la necesidad de realizar impulsos que no son instintivos. La cultura aparece encomo producto de la naturaleza abierta del hombre, no finalmente fijado.
Valores
Cuando se utiliza un enfoque culturológico para el estudio de la historia humana, los valores son considerados como factores que determinan la cultura desde el interior, desde lo más profundo de la vida social y personal. Actúan como el núcleo de la cultura de la sociedad en general y del individuo en particular.
La cultura, siendo un fenómeno antropológico, se determina a través de las relaciones de valor emergidas. Se expresa tanto en un conjunto de resultados acumulados de la actividad como en la relación de la persona consigo misma, la sociedad, la naturaleza.
Según varios autores, el enfoque culturológico prevé la consideración del valor como expresión de la dimensión humana de la cultura. Implementa la relación con diferentes formas de ser. Esta opinión, en particular, es compartida por Gurevich.
El problema de la correlación de valores
A nivel personal, el contenido abstracto del elemento axiológico del enfoque cultural se manifiesta en la capacidad de un individuo para evaluar y elegir, con la esperanza de realizar las expectativas que tiene en el sistema de valores orientaciones e ideas. Esto plantea el problema de la relación entre las prestaciones que actúan como motor real y las prestaciones declaradas.
Cualquier valor universalmente válido adquiere un significado real solo en un contexto individual.
Características de la percepción
Según el enfoque cultural, en la historia de la humanidad, la asimilaciónvalores se produce a través de las experiencias internas de cada individuo. Los estándares morales desarrollados se pueden percibir si una persona los experimenta y los acepta en un nivel emocional, y no solo si los entiende racionalmente.
El individuo domina los valores por sí mismo. No los asimila en forma acabada. La introducción a los valores culturales es la esencia del proceso educativo como práctica cultural antropogénica.
La cultura como medio de actividad
La capacidad de actuar como modo de acción se considera un sello fundamental de la cultura. Esta propiedad refleja concentradamente su esencia, integra otras características.
Reconociendo la estrecha relación entre cultura y actividad, justificando la necesidad de revelar esta última a través de sus componentes dinámicos, los representantes del enfoque actividad-culturológico la analizan en dos áreas clave.
Los partidarios del primer concepto incluyen a Bueva, Zhdanova, Davidovich, Polikarpova, Khanova, etc. Como objeto de investigación, definen cuestiones relacionadas con las características generales de la cultura como una propiedad universal especial de la vida social de las personas. Al mismo tiempo, actúa como:
- Una forma específica de hacer negocios.
- Complejo de objetos espirituales y materiales, así como actividades.
- La totalidad de los modos y frutos de la vida de un sujeto colectivo - la sociedad.
- La forma de actividad de una sola entidad social.
Representantes de la segunda dirección enfatizansobre el carácter personal y creativo de la cultura. Entre ellos se encuentran Kogan, Baller, Zlobin, Mezhuev y otros.
El componente personal-creativo se considera en el marco del enfoque cultural a través del prisma de la producción espiritual, el desarrollo, el funcionamiento del individuo.
La peculiaridad de esta teoría es que la cultura es vista como un complejo de cualidades y propiedades que caracterizan a una persona principalmente como sujeto universal del proceso socio-histórico de la creación.
Concepto de actividad tecnológica
Los defensores del componente tecnológico del enfoque culturológico son conscientes de la posición de que la tecnología de la actividad en sí misma tiene un carácter social. Esta posición se ve confirmada por varias conclusiones, entre ellas que la cultura es un "camino de camino". Tal significado "no tecnológico" expresa un nivel más alto de comunidad de la actividad humana espiritual y transformadora de objetos.
Mientras tanto, las características del aspecto tecnológico y de actividad estarán incompletas si no se revelan sus capacidades cognitivas. Dentro del marco de cualquier concepto, un objeto se puede ver desde un ángulo específico, lo que no dará una imagen completa de él.
Las posibilidades cognitivas y los límites del concepto de actividad están determinados principalmente por la comprensión funcional del concepto de "cultura".
La capacidad de crear
En los años 70. del siglo pasado, se instauró el concepto personal-creativo. Su esencia radica en el hecho de queLa comprensión del fenómeno de la cultura se asienta históricamente en la actividad creadora activa del hombre. En consecuencia, en el proceso de la creatividad tiene lugar el desarrollo del individuo como sujeto de actividad. A su vez, el desarrollo de la cultura coincide con ella.
L. N. Kogan enfatizó la capacidad de la cultura para realizar las fuerzas esenciales del individuo. Al mismo tiempo, el autor atribuye a la esfera cultural la actividad en la que el individuo se revela, "objetiva" sus fuerzas en los productos de esta actividad. Los partidarios del aspecto personal-creativo definen la cultura como acciones humanas cometidas en el pasado y cometidas en el presente. Se basa en dominar los resultados de la creación.
En el marco de este concepto, al analizar la actividad humana, se evalúa el nivel de cumplimiento de sus objetivos de desarrollo, autorrealización, superación personal de una persona. El énfasis, por lo tanto, está en el desarrollo de la personalidad, la esencia humanista de la cultura.
Para cerrar
Cuando se utiliza el enfoque culturológico, la asimilación de la cultura puede interpretarse como un proceso de descubrimiento individual, creatividad, creación de paz en una persona, participación en el intercambio cultural. Todos estos procesos determinan la actualización individual-personal de los significados inherentes a la cultura.
El enfoque culturológico asegura la formación de una posición humanista, en la que se reconoce a la persona como figura clave en el desarrollo. La atención se centra en el individuo como sujeto de cultura, con capacidad de contenertodos sus significados anteriores y al mismo tiempo crear otros nuevos.
En este caso, se forman tres campos interdependientes:
- Crecimiento personal.
- Subida de nivel cultural.
- Desarrollo y crecimiento del nivel cultural en el campo pedagógico en su conjunto.
El enfoque culturológico se puede aplicar en el contexto de la antropología pedagógica, filosófica, psicológica y cultural, según los objetivos del estudio.
