Lev Nikolaevich Gumilev (1912-09-18 - 1992-06-15) se dedicó a diversas actividades: era etnólogo, arqueólogo, escritor, traductor, etc. Pero Lev Nikolaevich fue recordado en la Unión Soviética como autor de la apasionada teoría de la etnogénesis. Gumilyov, con la ayuda de ella, pudo responder muchas preguntas de etnólogos y filósofos.
Biografía
L. N. Gumilyov nació en una familia de poetas famosos, lo que influyó en la elección de su ocupación en su juventud: en los años 30-40 escribió prosa y compuso poesía. Pero en su juventud, el futuro autor de la conocida teoría sintió un anhelo por la ciencia histórica. Lev Nikolaevich comenzó a participar en varias expediciones geológicas y excavaciones arqueológicas.
En 1934, el famoso etnólogo se graduó del Instituto Estatal de Leningrado con un diploma en historia. Recibió su doctorado en 1948.
Etnólogo historiador fue 4 vecesarrestado por las autoridades soviéticas por discursos dirigidos contra la política estatal entonces existente.
En 1961, L. N. Gumilyov logró defender su disertación y recibió un doctorado en historia, y en 1974 presentó un trabajo sobre geografía, pero la Comisión Superior de Certificación no lo aceptó.
En los años 60 comenzó a trabajar intensamente en la apasionante teoría de la etnogénesis. Con la ayuda de esta hipótesis, el filósofo trató de explicar la estructura del proceso histórico. Pero las opiniones de Gumilyov eran inusuales para las ideas científicas de esa época. Por lo tanto, han sido censurados por muchos historiadores y eruditos.
La apasionante teoría de la etnogénesis de Gumilyov
Esta teoría es una descripción detallada de los procesos históricos, que revela la estructura de los acontecimientos en curso. Explica la dependencia de las épocas en la interacción de diferentes grupos étnicos entre sí y con el paisaje que los rodea.
Esta teoría ha sido presentada en varios artículos publicados en revistas científicas. Sobre la base de este trabajo, Lev Nikolayevich intentó obtener un doctorado en geografía, pero, desafortunadamente, la Comisión Superior de Certificación no lo aprobó. El historiador en su disertación logró caracterizar una gran cantidad de conceptos, así como dar definiciones detalladas de fenómenos en el campo de los procesos históricos.
La apasionada teoría de la etnogénesis de Gumilyov no encontró el apoyo de los científicos soviéticos y extranjeros, quienes creían que esta hipótesis iba más allá del conocimiento científico establecido.representaciones. Actualmente, este trabajo está incluido en el curso principal de enseñanza en las escuelas superiores de Rusia y los países de la antigua Unión Soviética.
Para comprender las ideas descritas por L. N. Gumilyov, uno debe familiarizarse con los conceptos básicos de la apasionada teoría de la etnogénesis.
Sistemas étnicos
Lev Nikolaevich definió este término con la ayuda de una serie de características. Entonces, los sistemas étnicos son:
- comunidades humanas biológicas similares a grupos de animales relacionados;
- una forma de adaptar la humanidad al mundo que la rodea;
- grupos unidos de personas que están conectadas por la conciencia de su unidad y que se distinguen de otros sistemas étnicos;
- un conjunto de individuos cuya característica distintiva son los estereotipos comunes de comportamiento;
- personas que tienen un origen común y, en consecuencia, una misma historia;
- sistemas sujetos a constante evolución;
- una estructura jerárquica.
Según L. N. Gumilyov, hay tres tipos de sistemas étnicos:
- Superethnos es la especie más grande, que consiste en un conjunto de grupos étnicos. Las actividades de sus miembros están impulsadas por una cosmovisión, que es un estereotipo de su comportamiento y determina la actitud de estas personas ante la vida en sus principales aspectos.
- Un ethnos es un sistema que está más abajo en la jerarquía que un superethnos. En la vida cotidiana, tiene el nombre de "gente". Sus integrantes tienen un comportamiento estereotípico, el cual se basa en la conexión con el lugar de desarrollo de este grupo, este concepto incluye:religión, idioma, estructura económica y política.
- Un consorcio es uno de los tipos de un grupo étnico que tiene una fuerte conexión con su hábitat, las personas de este grupo están en estrecha relación debido a una vida o destino común.
Por regla general, cuanto más alto está el sistema étnico en la jerarquía, más largo es el período de su existencia. Por lo tanto, el consorcio muy a menudo se disuelve durante la vida de sus fundadores.
Pasionaridad
La pasionalidad es un exceso de energía de la materia viva, que tiene una naturaleza bioquímica. Es un ímpetu que genera sacrificio, que en la mayoría de los casos se dirige hacia el logro de metas elevadas. Este término también denota un deseo interno de realizar algún tipo de actividad destinada a cambiar el destino de uno o mejorar el mundo que lo rodea. Los representantes de la pasión perciben este objetivo como más importante que su propia felicidad y vida, y esta actividad es de mayor valor para ellos que los intereses de sus compatriotas y contemporáneos. El concepto de indiferencia es ajeno a la persona de este grupo, pero debe entenderse que el dominante no necesariamente actúa con buenas metas. Entonces, bajo la influencia de la energía bioquímica, no solo se pueden cometer hazañas, sino también crímenes, y también se pueden dirigir las aspiraciones tanto para el bien como para la destrucción. Gracias a la pasión, una persona no se convierte en héroe y líder de la multitud, sino que solo entra en su composición. Así, se determina la excitación del colectivo en cualquier época de la etnia.
Según Lev Nikolaevich, la pasión también escaracterísticas heredadas de una persona que son responsables de su capacidad de superesfuerzo o superestresante. El autor de la teoría creía que este fenómeno tiene una explicación psicológica y que el grado de pasividad se ve afectado por la radiación cósmica.
El razonamiento de L. N. Gumilyov sobre este tema en la obra "El fin y el principio":
¿Cuál es la naturaleza de esta radiación? Aquí sólo podemos hacer hipótesis. Hay dos de ellos. El primero trata sobre la posible conexión de los choques pasionales con la variación a largo plazo de la actividad solar, descubierta por D. Eddy. La segunda hipótesis es sobre una posible conexión con explosiones de supernovas.
En sus obras, L. N. Gumilyov dice que un fenómeno sociohistórico puede caracterizarse por la aparición en un área limitada de una gran cantidad de apasionados (personas con mayor actividad). También hay una medida de esta energía bioquímica, que se calcula debido a la actitud de los apasionados hacia la sociedad.
El autor de la teoría consideró la interacción de los grupos étnicos, tratando de explicar qué causa la buena vecindad y qué da lugar a las relaciones militares. La respuesta a esta pregunta fue la complementariedad étnica.
De cortesía
Lev Nikolaevich define el término "complacencia" como una impresión sobre otra persona que no está sujeta al individuo, que es la base para una mayor simpatía o antipatía inconsciente. Según el autor de la teoría, este fenómeno es la principal razón para establecer contacto amistoso u hostil entrerepresentantes de cualquier origen racial, que pueden tener diferentes niveles de desarrollo y lazos culturales.
Niveles de pasión
En la teoría pasional de la etnogénesis, existe una clasificación básica y detallada del exceso de energía de la materia viva.
Clasificación básica de la pasión
| Número | Nivel de pasión | Firma | Descripción |
| 1 | Por encima de lo normal | Recesivo | El comportamiento del portador muestra empresa, disposición a hacer sacrificios de cualquier escala por el bien del ideal, el deseo de cambiar el mundo que lo rodea |
| 2 | Norma | Armónico | El anfitrión está en un idilio con el entorno |
| 3 | Por debajo de lo normal | Subpasionario | El usuario es propenso a la pereza, el parasitismo y también es capaz de cometer traiciones |
Clasificación detallada de la pasión
Transición
| Nivel | Nombre | Explicación | Descripción |
| 6 | Sacrificio | Nivel superior | El portador es capaz, sin dudarlo, de sacrificar su propia vida para alcanzar el objetivo, que coincide con los intereses de los ideales |
| 5 | El portador experimenta un mayor deseo por el ideal de la victoria, que se expresa en su capacidad de asumir grandes riesgos para lograr su objetivo (en este caso, se trata de la superioridad sobre otros pasionales), perotal persona no es capaz de sacrificar su propia vida | ||
| 4 | Transición | Las características del portador son las mismas que las del quinto nivel, pero no son de una escala tan grande (el deseo no es por la victoria, sino por el ideal del éxito) | |
| 3 | Roto | El usuario lucha por el ideal del conocimiento, la belleza, etc. | |
| 2 | La aspiración interna del usuario se basa en la búsqueda constante de la felicidad o la buena suerte | ||
| 1 | Transportistas que luchan por el logro sin riesgo para la vida | ||
| 0 | Todos los hombres | Nivel cero | Passionary es una persona tranquila y temperamental que está totalmente adaptada al paisaje |
| -1 | Subpasionarios | Tales portadores son capaces de las acciones más insignificantes; se adaptan al paisaje | |
| -2 | Subpasionarios | Pasionarios que no son capaces de ninguna acción o cambio; gradualmente son destruidos o reemplazados por la gente del pueblo |
L. N. Gumilyov llamó repetidamente la atención sobre el hecho de que la pasión no se correlaciona de ninguna manera con las habilidades del individuo, y llamó a los apasionados "personas de larga voluntad". Puede haber un laico inteligente y un "científico" bastante estúpido, un subpasionario de voluntad fuerte y un " altar" de voluntad débil, así como viceversa; ninguno de estos se excluye o se implica mutuamente.
Formularios de contacto étnicos
Estoformas en que interactúan los grupos étnicos. Determinan el nivel de pasión y complementariedad. Hay tres tipos de ellos, se discutirá más sobre ellos a continuación.
Simbiosis
Este es un sistema en el que cada grupo étnico ocupa su propio territorio y paisaje específico. La simbiosis sugiere que los apasionados de cada grupo están aislados unos de otros, gracias a lo cual conservan sus características nacionales. Con esta forma de contactos étnicos, las naciones interactúan entre sí, enriqueciéndose.
Ksenia
Este es el llamado "invitado". El que no vive en su sistema étnico. La principal condición para que un transportista obtenga dicho estatus es el aislamiento de los "propietarios".
Quimera
Este es un "invitado" que no está aislado del "anfitrión". Muy a menudo, los participantes en la quimera son dos superethnoi, que tienen una complementariedad negativa entre sí. Esto conduce al derramamiento de sangre y la destrucción, lo que conducirá a la muerte de uno de los grupos étnicos o la destrucción de dos sistemas a la vez.
Antisistemas étnicos
Si describimos la teoría pasional de la etnogénesis en términos simples, entonces debería decirse que existe un antisistema étnico, que está determinado por un grupo de personas interconectadas por su cosmovisión negativa. Tienen una actitud especial hacia el mundo que les rodea, esforzándose por simplificar los sistemas y sus conexiones.
Empujadas pasionales
Lev Nikolaevich creía que en el mundo se producían periódicamente mutaciones masivas,provocadas por fuerzas cósmicas, que conllevan un aumento del nivel de pasividad. Introduce el término "empujones apasionados" para este fenómeno.
Un historiador etnólogo sugiere que su duración es de varios años. Hay mutaciones masivas, en su opinión, a lo largo de líneas geodésicas que tienen una longitud de un par de miles de kilómetros.
L. N. Gumilyov escribe que este proceso es causado por la aparición simultánea de nuevas poblaciones apasionadas en diferentes partes de la Tierra. Los epicentros de los choques pasionales se ubican en lugares que se pueden determinar con un hilo estirado en el globo terráqueo, si se encuentra en un plano que pasa por el centro de nuestro planeta. Lev Nikolaevich consideró posible que las mutaciones masivas pudieran estar asociadas con una fuerte radiación periódica de formaciones ubicadas a lo largo del borde del disco solar.
Crítica a la apasionante teoría de la etnogénesis
Después de que la teoría de Lev Nikolayevich se publicara en una serie de revistas científicas, fue criticada por la comunidad científica. Sus colegas, reconocidos científicos e historiadores, sintieron que merecía una fuerte censura, ya que, en su opinión, no se basaba en un número suficiente de argumentos. Llegaron a la decisión de que sacar conclusiones privadas basadas en ideas infundadas es un signo de incompetencia y f alta de profesionalismo del autor. Entonces, A. L. Yanov declaró abiertamente:
La ausencia de un criterio objetivo para la novedad de un grupo étnico no solo hace que la hipótesis de Gumilyov sea incompatible con los requisitos de las ciencias naturales, sino que en generallo lleva más allá de los límites de la ciencia, convirtiéndolo en presa fácil del voluntarismo "patriótico".
Los críticos señalan las principales debilidades de Lev Nikolaevich Gumilyov en la apasionante teoría de la etnogénesis en la revista Skeptic. Dicen que no respalda sus ideas con hechos, basándose únicamente en las "observaciones de los etnólogos", mientras se niega a dar un ejemplo de conclusiones empíricas específicas hechas por ellos.
Algunas figuras públicas acusan a Lev Nikolaevich de veladas opiniones antisemitas, reforzando sus sospechas con las palabras de Gumilyov sobre los judíos:
Al penetrar en un entorno étnico extraño, {ellos} comienzan a deformarlo. Al no poder llevar una vida plena en un paisaje desconocido para ellos, los extraterrestres comienzan a tratarlo de manera consumista. En pocas palabras, vivir a su costa. Al establecer su sistema de relaciones, lo imponen a la fuerza a los indígenas y los convierten prácticamente en una mayoría oprimida.
L. N. Gumilyov ahora se llama uno de los precursores de la historia popular. Este término define obras literarias publicitarias y conceptos teóricos ideológicos escritos sobre un tema histórico, que pretenden ser "científicos", pero en realidad no lo son; generalmente están escritos por no profesionales.
Este artículo analiza brevemente la apasionante teoría de la etnogénesis. Cómo relacionarse con este trabajo, si creerlo o cuestionarlo, depende de cada uno decidir por sí mismo.
