En la era de las reformas de Pedro, mucho ha cambiado en Rusia. La mayor intensidad de las actividades de las personas ha dado lugar a enfoques cualitativamente nuevos de la percepción de lo que está sucediendo. La imagen del mundo estaba cambiando, había una tendencia al desarrollo de una cultura diferente en la sociedad. Gradualmente suplantó el sistema feudal eclesiástico que había dominado el estado durante siglos. El país necesitaba un pensador capaz de expresar el contenido del cambio. Se convirtieron en Lomonosov Mikhail Vasilyevich. La filosofía de este pensador consideró cuestiones relacionadas con la importancia de Rusia desde los inicios de la formación del estado. En sus obras, el énfasis siempre ha estado en la antigüedad y trascendencia de la historia nacional, modificada por las épocas de reformas. ¿Cuál era la filosofía de Lomonosov? Los estudiantes universitarios suelen escribir un ensayo sobre este tema. También consideraremos este problema.
Información general
Lomonosov, cuyas ideas filosóficas desempeñaron un papel importante en la formación de una nueva cosmovisión, fue un científico, pensador, poeta y figura pública. Sin duda, este hombre ocupa un lugar especial en la historia rusa y extranjera. Fue sobre sus conceptos que se construyó toda la filosofía.educación rusa. Lomonosov, Radishchev y una serie de otras figuras formularon teorías avanzadas, sistemas de visión, dando lugar a la esperanza de una mejora en la imagen del mundo. Ésta, a su vez, se logra mediante la energía y la razón humanas. La filosofía de Lomonosov y Radishchev se basaba en la materialidad y la realidad del mundo.
Patriotismo
¿Cuál era la filosofía rusa del siglo XVIII? Lomonosov tenía un patriotismo alto y efectivo. Absolutamente todos los que interactuaron con el científico en un grado u otro prestaron atención a esta característica. El amor y el respeto por los lugares nativos es característico de cualquier persona rusa. Pero en el pensador esto se manifestó de manera especialmente clara. Cada persona de una forma u otra interactúa con la cultura de su época. El individuo lo asimila, actúa en él, lo enriquece. La filosofía de Lomonosov, en definitiva, promueve el concepto de las inagotables posibilidades del país. El Pensador vio y sintió la enorme fuerza de la gente. Todo esto suscitó en él un amor sin límites por la patria, un deseo apasionado de contribuir a su prosperidad. Todos estos sentimientos se reflejan vívidamente en la filosofía rusa. Lomonosov se distinguió por la fe más profunda en el pueblo y el país.
Cultura
Su asimilación no fue fácil para Lomonosov. Esto se debió al hecho de que en el siglo XVIII. la cultura era transitoria. Durante este período se produjo el proceso de desplazamiento de la cultura medieval. En el primer tercio del siglo se acercaba a su clímax. Pero en las afueras del estado, especialmente en el norte de Pomerania, había áreas en las que dominaban las tradiciones medievales. Uno de ellos eran los Viejos Creyentes. La filosofía de Lomonosov, en definitiva, se basaba en que la mejora de una persona no debe pasar por oraciones piadosas, ayunos, reflexiones, sino por el conocimiento del mundo que le rodea, las leyes que en él están presentes. El objetivo principal del concepto del pensador era lograr la prosperidad del país a través del desarrollo de la cultura.
Panegía a la ciencia
En la actividad de investigación, Lomonosov vio la base de la iluminación. Alabando las obras de Pedro, dijo que fueron las ciencias las que hicieron grande al gobernante. Muchos se pronunciaron en contra de la gran cantidad de alumnos y alumnas de secundaria. Al oponerse a ellos, Lomonosov nombró muchas áreas de actividad en las que se necesitan científicos. En particular, habló sobre la importancia de desarrollar Siberia y la Ruta del Mar del Norte. También se necesitaban científicos en la minería, el ejército, el comercio, las fábricas y la agricultura. La filosofía de Lomonosov se realizó no solo en actividades educativas y educativas-organizativas. Se le puede llamar el primer divulgador de las ciencias naturales en el país.
Palabras
La contribución de Lomonosov a la filosofía es enorme. De particular importancia en su evaluación son los numerosos trabajos del científico. Así, en el "Sermón sobre los beneficios de la química", el científico habla con entusiasmo sobre los fenómenos naturales, cuyo estudio requiere conocimientos de esta disciplina. Fue a partir de este trabajo que la filosofía corpuscular de Lomonosov comenzó a desarrollarse. El científico señaló la estrecha conexión entre la química, las matemáticas y la física. Lomonosov describe el proceso de conocer las propiedades de las partículas originales que componen el cuerpo. En un lenguaje sencillo y accesible, habla de la importancia y necesidad del conocimiento de la química en el estudio de los olores, sabores, colores, en medicina, farmacopea, en el análisis de las características físicas de las sustancias, etc. Lomonosov explica las características de la aplicación de la ciencia en las bellas artes, la tecnología, la artesanía. Con la misma claridad y sencillez, familiariza a la gente con los logros de su era contemporánea en otras "Palabras". Todos estos trabajos fueron leídos en la Academia de Ciencias en reuniones públicas.
Escuadrón científico
La filosofía de Lomonosov se formó bajo la influencia del pensamiento progresista de sus predecesores. Pasaron a la historia como un "equipo científico". Estos incluyeron a Feofan Prokopovich (obispo de Novgorod), Antioch Cantemir (poeta y publicista) y V. N. Tatishchev (historiador, estadista famoso). Estas personas fueron ampliamente educadas, eran ardientes oponentes del estancamiento y el oscurantismo. Prokopovich enseñó filosofía en la Academia de Kiev y luego estudió ciencias naturales. Cantemir tradujo el libro de Fontel, que refuta el enfoque bíblico de la formación del universo. Todos ellos apoyaron las reformas de Pedro, abogaron por el desarrollo de la flota y la industria, y defendieron la importancia de difundir el conocimiento científico. El "escuadrón científico" siempre ha estado en el centro de la vida política.
Ideal social
El patetismo de la afirmación dominaba en la posición cívica del pensador. Su ideal social era eminentemente democrático. Tuvo en cuenta los intereses no solo de las clases privilegiadas, sino también de las clases bajas:gente común. Por ejemplo, Sumarokov se adhirió a la posición de que es necesario educar, en primer lugar, a los "hijos de la patria", los nobles. Y luego ellos, habiendo puesto el beneficio nacional en primer plano, se encargarán ellos mismos del resto de las capas. La filosofía de Lomonosov rechazó fundamentalmente tal enfoque. El pensador estaba en contra del reconocimiento de la inferioridad cultural y social de la gente común. La educación de toda la población, de cuya necesidad e importancia hablaba todo el tiempo Lomonosov, era para él la tarea más urgente y ambiciosa. Era necesario traducir sus pensamientos en realidad lo más rápido posible.
Sátira
La filosofía de Lomonosov no la rechazó, pero la actitud hacia ella era bastante fría. Los historiadores no excluyen que esto se deba a su propio origen "campesino". Por encima de él, por cierto, Sumarokov fue irónico todo el tiempo. La gente, por supuesto, amaba tanto las malas palabras como las bromas. Pero se usaban en el ocio, y no en el proceso de trabajo. Para casi todos los poetas del siglo XVIII, su obra no fue solo un hecho espiritual y biográfico, sino también una actividad de trascendencia nacional. Tal actitud hacia su trabajo requería tiempo de ellos. Lomonosov hizo del lirismo y la oda, como su género principal, el elemento más importante del principio cívico, inseparable del estado a principios de siglo. Este es el mérito sobresaliente del pensador y muestra su excepcional independencia como poeta.
Estudiando Asuntos Públicos
Como se mencionó anteriormente, Lomonosovse caracterizó por un profundo amor por su país y su pueblo. Defendió incansablemente los intereses de la gente común. A lo largo de su vida, buscó beneficiar a su estado. Lomonosov no se enfrentó a problemas inverosímiles e inverosímiles. Trató de conectar la ciencia y las necesidades de la industria en desarrollo, todo el complejo económico nacional. En la comprensión de los problemas sociales, Lomonosov era un idealista. En algunas de sus obras, solo habla de las causas secundarias de la difícil situación de la población. Al mismo tiempo, el científico no toca el aspecto principal y principal: la naturaleza de los vínculos económicos en el país. Lomonosov no buscó rebelarse contra el sistema, defendió la necesidad de una actitud humana hacia los siervos, para mejorar sus vidas. El pensador da una valoración negativa al clero. Habla de él como un semillero de ridículas supersticiones. El clero contribuyó al aumento de la mortalidad infantil al realizar bautismos de invierno en agua fría, creyendo que el agua tibia no era limpia. Los sacerdotes establecen ayunos, de los cuales, debido a un cambio en la dieta, muchas personas mueren. En sus obras, Lomonosov también habla sobre los peligros de los matrimonios de personas con una gran diferencia de edad, que se concluyen por orden directa de los terratenientes. El científico también expresa pensamientos sobre los "muertos vivientes". Así llama a los siervos que huyen de los lances del soldado y de la opresión de los terratenientes. Sin embargo, al hablar de esto, Lomonosov se limitó a dar consejos para aliviar las cargas de las personas.
Medicina
Lomonosov consideró que el subdesarrollo del sector de la salud en el país era la omisión más importante. Prestó especial atención aMal estado de la obstetricia. La f alta de atención oportuna conduce a una alta mortalidad entre la población. Lomonosov ofreció imprimir y enviar libros sobre medicina a diferentes regiones del país, construir farmacias y difundir el conocimiento entre la gente. Así que buscó erradicar las actividades dañinas de varios adivinos, curanderos, quienes solo "multiplicaban las enfermedades con sus susurros". Para garantizar una mayor eficiencia en la lucha contra las enfermedades, Lomonosov propuso establecer una "ciencia médica" en el país, mantener el número necesario de médicos en todas las ciudades y enviar más estudiantes a universidades extranjeras para recibir educación doctoral.
Actitud hacia la política
La mejor forma de gobierno para Lomonosov era el poder monárquico de una persona ilustrada. La imagen de tal autócrata fue Pedro el Grande. Lomonosov lo trató con gran respeto y reverencia. Con sus reformas, Peter trató de poner fin al atraso del estado y encontrar nuevas formas de su desarrollo. Las relaciones capitalistas emergentes contradecían la estructura milenaria del país feudal. Las actividades de Peter en apoyo del nuevo curso de desarrollo fueron muy progresivas.
Filosofía de Radishchev
Las vistas de esta figura tienen huellas de la influencia de varios conceptos europeos. Radishchev argumentó que la existencia de las cosas no depende del grado de su estudio. Según sus puntos de vista epistemológicos, la experiencia es la base de las ciencias naturales. En un mundo donde nada existe sino"corporalmente", un lugar separado está ocupado por una persona. También es un ser material, como toda la naturaleza. El hombre realiza tareas especiales, representa la forma más alta de la corporalidad. Al mismo tiempo, se ha establecido una estrecha relación entre él y la naturaleza. Una de las diferencias obvias entre el hombre y otras criaturas, según Radishchev, es la presencia de la razón. Sin embargo, la característica más importante de un individuo es su capacidad para realizar acciones morales y evaluarlas. El hombre es la única criatura del planeta que sabe lo que es el bien y el mal. Radishchev llama a la capacidad de mejorar o corromper como una propiedad especial de un individuo. Siendo moralista, el pensador no aceptaba el concepto de "egoísmo razonable". Creía que no el egoísmo actúa como fuente de sentimiento moral. Radishchev siempre defendió el concepto de naturaleza humana natural. Al mismo tiempo, no compartía la oposición de sociedad y medio ambiente propuesta por Rousseau. Radishchev percibió el ser social de la misma manera que el natural. El pensador defendía el concepto de un orden de vida normal, considerando como una enfermedad la injusticia que reina en la sociedad. En su famoso "Tratado", Radishchev exploró problemas metafísicos. Al mismo tiempo, se mantuvo fiel al humanismo naturalista, señalando la inseparabilidad de la conexión entre los principios espiritual y natural en el hombre. Su posición no puede ser llamada atea. Más bien, actúa como un agnóstico, lo que corresponde a las ideas generales de su cosmovisión.
Conclusión
ContribuciónLomonosov en filosofía fue apreciado no solo por sus descendientes, sino también por sus contemporáneos. Su pensamiento inquieto e inquisitivo obligó a la figura a convertirse en pionera en diversos campos científicos. La dinámica de las transiciones, el enciclopedismo del científico estuvieron en gran parte determinados por las aspiraciones patrióticas. Su labor educativa se basó en ellos. Ella, a su vez, se centró en mejorar los asuntos de la Academia de Ciencias, así como en el desarrollo de la educación doméstica. Lomonosov no notó ningún aspecto negativo en las actividades de Peter. Las reformas del monarca fueron para él ese máximo por encima del cual no se extendían sus aspiraciones sociales. Lomonosov vio su tarea patriótica en contribuir efectivamente al final de las reformas de Peter. Su actividad siempre ha estado íntimamente ligada a las necesidades más urgentes del Estado, con su desarrollo cultural e industrial. Todo su trabajo estuvo encaminado a la prosperidad del país.
La importancia histórica del científico también radica en el hecho de que siempre insistió en la amplia distribución de la educación en el estado. Lomonosov abogó por la participación activa de la gente común en la ciencia. En su propia experiencia, demostró de lo que es capaz una persona para la prosperidad de su Patria.
