En enero de 1900, nació en Colorado la etnóloga, antropóloga y culturóloga estadounidense Leslie White. Fue él quien introdujo el término "culturología", que designaba una disciplina separada e independiente. Leslie White fue una ferviente defensora del evolucionismo. Esto lo ayudó a ubicarse en la antropología cultural en la fuente misma de la creación del neoevolucionismo. Los primeros trabajos más significativos en esta área fueron escritos por Leslie White.
Biografía
En la Primera Guerra Mundial, el futuro científico llegó al frente al final de las hostilidades, le dio un año entero a la Marina de los EE. UU. Recién en 1919 logró ingresar a la Universidad Estatal de Luisiana, y en 1921 se transfirió a Columbia para estudiar psicología, lo cual le encantaba. En 1923, Leslie White recibió una licenciatura y, un año después, una maestría. En 1927, ya era doctor en antropología y sociología en la Universidad de Chicago. A partir de ahí, el joven científico realizó expediciones para estudiar la cultura de los indios Pueblo.
Luego comenzó su trabajo en la Universidad de Buffalo (Nueva York). Habiendo visitado la Unión Soviética en 1929, Leslie White regresó muy impresionada e inmediatamente se unió al Partido Socialista Laborista.fiesta. A partir de ese momento, los artículos bajo el seudónimo de John Steel comenzaron a aparecer con frecuencia en el periódico del partido. Escrito por Leslie White. Los estudios culturales como ciencia maduraron gradualmente en su trabajo, especialmente después de que consiguió un trabajo en la Universidad de Michigan en 1930, donde permaneció de por vida.
Puntos de vista científicos y políticos
A pesar de que los méritos científicos de Leslie White eran grandes y su trabajo recibió fama casi mundial, durante treinta largos años fue un simple asistente del profesor. La razón de tal retraso en su carrera científica fueron sus opiniones políticas, así como el área de su interés científico. El hecho es que Estados Unidos era un país extremadamente religioso, y ahora hay una gran cantidad de pequeñas sectas y grandes confesiones tradicionales.
Los puntos de vista sobre la evolución interfirieron en gran medida con la promoción, y el clero católico incluso excomulgó al científico de la iglesia por tal blasfemia. En ese momento, no fue solo una vergüenza, sino un verdadero ostracismo. Y solo en los años sesenta le llegó la fama, aunque la teoría de Leslie White era conocida desde hacía mucho tiempo por todos los antropólogos del mundo. En 1964, finalmente fue elegido presidente de la Asociación Americana de Antropología. Durante más de treinta años, he estado esperando el reconocimiento de mi trabajo en mi universidad de origen, Leslie White.
Culturología
"El hombre es capaz de crear símbolos, y esto sugiere que se caracteriza por una cultura que tiene su propia evolución", dijo Leslie White. La ciencia de la cultura, que él fundó, considera el proceso de evolución comoenergía. La cultura puede avanzar solo a medida que aumenta la cantidad de energía aprovechada per cápita, es decir, a medida que aumentan la economía y la eficiencia de las herramientas de administración de energía, y a menudo ambas cosas.
El concepto de cultura dado por Leslie White incluye tres componentes: ideológico, social (donde se considera el comportamiento colectivo y sus tipos) y tecnológico. Este último lo consideró la base. Por eso muchos de sus colegas contemporáneos clasifican al científico como un determinista tecnológico (una división de las ciencias sociales). Leslie White escribió varios trabajos destacados sobre el desarrollo de la ciencia de los estudios culturales, donde identificó claramente tres procesos delimitados, y de ellos tres interpretaciones que están estrechamente conectadas entre sí, ya que se complementan en todo. Este es un comienzo histórico, funcional y evolutivo.
Tres juegos
El concepto de cultura de Leslie White propone explorar precisamente estos tres principios. El enfoque histórico se refiere a los procesos temporales, es decir, la secuencia de eventos únicos. El análisis funcional está destinado a un proceso formal: el estudio de los aspectos estructurales y funcionales del desarrollo cultural. La interpretación de los procesos temporales formales, es decir, de los fenómenos que son una secuencia temporal de formas, está encomendada al evolucionismo.
Si consideramos, por ejemplo, un levantamiento popular, entonces, según el enfoque histórico, se estudian levantamientos populares específicos, desde el punto de vista del análisis formal, se derivan signos generaleseventuales levantamientos populares, y el enfoque evolutivo analizará los cambios en las formas y tipos de levantamientos populares, considerando su aspecto cultural y sociohistórico. Por lo tanto, este fenómeno será considerado y estudiado exhaustivamente.
Sobre la teoría de la evolución
Leslie White promovió las ideas del etnógrafo y científico estadounidense L. G. Morgan, quien trazó el desarrollo progresivo de la humanidad desde la sociedad antigua, desde el salvajismo hasta la civilización, pasando por la barbarie. Mientras toda la América cultural se ahogaba en el antievolucionismo triunfante, Leslie White, en muchas obras polémicas, expuso este difusionismo militante, la negación de la evolución cultural. La cultura no puede desarrollarse fuera de las leyes evolutivas.
Los opositores de White, además de las escuelas difusionistas, eran tanto teólogos como creacionistas, que afirmaban que la evolución es una quimera de una mente enferma, y que Dios creó toda la vida en la tierra, incluida la cultura. También funcionó aquí que la teoría de la evolución fue utilizada en sus obras por Karl Marx, y más tarde por otros políticos de un almacén radical, seguido por el movimiento obrero socialista. Parece natural que hubiera una fuerte oposición de todo el sistema capitalista, ya que sus representantes -los propietarios privados, la iglesia, los capitalistas- temían perder sus posiciones dominantes.
Sobre el progreso de la cultura
El principal reproche de los difusionistas fue que los evolucionistas hablan del desarrollo de la cultura de diferentes pueblos según un solo escenario, aunquees obvio que las tribus africanas de la Edad de Piedra entraron inmediatamente en la Edad del Hierro, y la Edad del Bronce pasó de largo. Aquí los oponentes están equivocados. El evolucionismo no niega algunos elementos de difusión, pero los fenómenos culturales (labranza, metalurgia, escritura y similares) siempre se desarrollan en ciertas etapas.
Esto no excluye el hecho de que los contactos culturales pueden facilitar el préstamo, y algunas etapas simplemente pueden ser s altadas por pueblos específicos. La evolución de la cultura y la historia cultural de un pueblo individual son dos cosas diferentes. Leslie White argumentó que en términos de progresividad es imposible evaluar diferentes pueblos. Se necesitan criterios objetivos para tal evaluación.
Postulados
Hay formas perfectamente lógicas y adecuadas de evaluar las culturas, que parten de la posición de que la cultura es un medio que ayuda a que la vida sea larga y segura. Y el progreso de la cultura es un grado creciente de control sobre la naturaleza y sus fuerzas, que el hombre utiliza. Aquí no solo se comparan logros puramente técnicos, sino también la mejora del sistema social, la religión, la filosofía, las normas éticas, y todo ello sin la menor separación del contexto cultural que les corresponde.
White propuso muchas ideas originales, con la ayuda de las cuales se distinguen los conceptos de "signo" y "símbolo". Los estudios culturales se convertirían en una disciplina científica separada, y White comenzó a fundamentar sus postulados. Al principio lo hizo exclusivamente desde la investigación.intereses que estaban asociados con el concepto de comportamiento simbólico, entonces ya estaba muy involucrado en la terminología, llevándola más allá de los conceptos de la psicología.
Libros
La cultura se presentó a White como un sistema, autoajustable e integral, con todos sus elementos materiales y espirituales, y los estudios culturales - una rama de la antropología, donde la cultura es vista como un sistema independiente de elementos que están organizados según sus propios principios. Por eso los estudios culturales existen según sus propias leyes. Las obras fundamentales de White "La evolución de la cultura", "La ciencia de la cultura", "El concepto de cultura" predeterminaron el surgimiento de una nueva disciplina científica: los estudios culturales.
En nuestro país, la culturología apareció hace muy poco tiempo, y finalmente se formalizó hace solo diez años, por lo que los problemas más característicos para ella son la clarificación del aparato categorial, el campo del problema, los métodos de investigación, la correlación de todo esto con lo ya definido en el mundo de los estudios culturales. Es por eso que el trabajo de un autor como Leslie White es especialmente relevante para Rusia, ya que él sentó las bases de los estudios culturales occidentales a mediados del siglo pasado.
Principales funciones de la cultura
Ya se ha dicho que la función principal de la cultura es proporcionar a la humanidad no solo una existencia larga, sino también segura y placentera. Aunque las consecuencias de la evolución cultural se pueden llamar guerras, y la crisis ecológica, y epidemias, y mucho más, que no agrega seguridad a la vida humanacomodidades. White creía que solo la cultura determina la existencia humana, ya que no es la naturaleza humana la que crea la cultura, sino que, por el contrario, la cultura deja su huella en una u otra especie de primates.
En los años cincuenta, las ciencias sociales adquirieron la teoría de sistemas, que comenzó a dominar el enfoque del estudio de la sociedad. Por lo tanto, tuvo lugar una revolución conductual, la cultura como un tema separado de investigación se negó a ser percibida. Se le dio una definición completamente materialista y se colocó en la categoría de abstracto.
Controversia
White proponía considerar los fenómenos y objetos del mundo social no sólo en el contexto de la anatomía, la fisiología y la psicología, sino también desde un punto de vista extrasomático. Impulsó la idea de separar lo simbólico de lo somático, pero con control energético.
La sociedad tiene la capacidad de reciclar energía, y esta es una propiedad clave que le permite comparar sociedades y culturas muy diferentes. Aquí White formuló la ley general anterior con respecto a la medida del aumento de energía que recae sobre la cabeza de la población.
Funciones culturales
Construir sistemas culturales y estudiarlos permitió a White tener una visión diferente de las funciones de la cultura. En 1975, escribió un trabajo seminal sobre los conceptos de sistemas culturales con una clave para comprender tribus y naciones. Hay, en su opinión, tales sistemas culturales a los que los términos éticos o psicológicos son inaplicables. No pueden ser juzgados por "buenos o malos", por "inteligentes o estúpidos".
Porque White era partidarioevolucionismo social, no pasó por alto ninguno de los problemas de la dinámica sociocultural. Su libro "La evolución de la cultura" se ha convertido en un libro de referencia para los culturólogos de todo el mundo. En él, presentó un modelo paramarxista del desarrollo de la civilización. Los principales sistemas culturales son la tribu y la nación, la naturaleza vectorial de las estructuras del sistema social (es decir, cada uno tiene no solo un tamaño, sino también una orientación). En teoría, esto es idéntico a las clases y grupos.
Características de la sociedad civil
White analizó mucho las culturas occidentales de nuestro tiempo y, por lo tanto, no pudo evitar volver al tema de la sociedad civil. Este tema es muy problemático y está poco desarrollado. Aquí White dejó mucho material para el estudio y posterior desarrollo de los problemas existentes. En primer lugar, destacó las características de la estructura de la sociedad civil.
- La sociedad civil siempre está segmentada, y esta segmentación es geográfica y social. Así que hay provincias, estados, condados, distritos y similares.
- La población de la sociedad civil siempre está dividida en clases tanto desde el punto de vista social como profesional. Entonces, cada persona tiene sexo, estado civil, edad, etc.
- La sociedad civil no puede prescindir de la división jerárquica de clases, que se basa en el predominio de los derechos de propiedad.
Contradicciones
La sociedad civil está llena de contradicciones internas y, por lo tanto, es mucho menos estable que las tribus primitivas. Contienevectores muy diferentes, que están representados por numerosos grupos profesionales y sociales, por lo que la sociedad civil se encuentra un tanto desorganizada por la orientación diversa que crea tal carácter multivectorial. Sin embargo, los sistemas culturales modernos compensan esta inestabilidad con el papel unificador de la iglesia y el estado.
White fue muy respetado en la comunidad científica de la segunda mitad del siglo XX, aunque su teoría de la calidad en la diversidad cultural fue criticada, así como por su excesivo amor al evolucionismo clásico. Sin embargo, su trabajo ha recibido reconocimiento mundial, aunque no de inmediato. Y la obra de Leslie White vive y se desarrolla de la mano de los mejores representantes que tiene la escuela del "organismo social".
