La influencia del marxismo en la sociología del siglo XX fue muy grande. Karl Marx buscó crear una teoría estrictamente objetiva del desarrollo social basada en hechos históricos. Por supuesto, lo logró.
La sociología del marxismo en Rusia tiene su propia historia. Sin embargo, no solo en nuestro país, esta enseñanza ha ganado gran popularidad. El marxismo es una de las tendencias más importantes de la sociología del siglo XX. Muchos investigadores de renombre de la vida social, así como economistas y otros adherentes a esta doctrina, han contribuido a ello. En la actualidad existe abundante material sobre el marxismo. En este artículo, hablaremos sobre las principales disposiciones de esta enseñanza.
En qué se basa el marxismo
Para comprender mejor qué es la sociología del marxismo, repasemos brevemente su historia. Friedrich Engels, socio de Karl y su amigo, identifica tres tradiciones que influyeron en esta enseñanza. Estos son la filosofía alemana, la ciencia histórica francesa y la economía política inglesa. La línea principal seguida por Marx es la filosofía clásica alemana. Karl compartió una de las ideas principales de Hegel, que es que la sociedad en su conjuntopasa por etapas sucesivas en su desarrollo. Habiendo estudiado economía política inglesa, Karl Marx (en la foto de arriba) introdujo términos de ella en su enseñanza. Compartió algunas de sus ideas contemporáneas, en particular la teoría del valor del trabajo. De los socialistas e historiadores de Francia tomó prestado un concepto tan conocido como la lucha de clases.
Habiendo aceptado las teorías de todos estos científicos, F. Engels y K. Marx las revisaron cualitativamente, como resultado de lo cual apareció una doctrina completamente nueva: la sociología del marxismo. Brevemente, se puede definir como una fusión de teorías económicas, sociológicas, filosóficas y otras que están estrechamente relacionadas y son una sola entidad que expresa las necesidades de la clase trabajadora. La enseñanza de Marx, para ser más específicos, es un análisis de la sociedad capitalista contemporánea. Karl exploró su estructura, mecanismo, la inevitabilidad del cambio. Al mismo tiempo, es indiscutible que para él el análisis de la formación del capitalismo era un análisis del desarrollo histórico de la sociedad y del hombre.
Método del marxismo
El método utilizado por la sociología del marxismo suele definirse como dialéctico-materialista. Este método se basa en una comprensión especial del mundo circundante, según el cual tanto el pensamiento humano como los fenómenos de la sociedad y la naturaleza están sujetos a cambios cualitativos. Estos cambios se explican por la lucha de varios opuestos internos y están interconectados.
La sociología del marxismo afirma que una idea no es un creador, no un creador. Refleja la realidad material. Por lo tanto, en el conocimientoy el estudio del mundo debe proceder de la realidad misma, y no de una idea. Más específicamente, al examinar la estructura de la sociedad humana, no se debe partir de la forma de pensar inherente a esta sociedad, sino del movimiento histórico.
Principio de determinismo
La sociología del marxismo reconoce como uno de los principales el principio del determinismo, según el cual existe una relación causal en los fenómenos y procesos sociales. A los eruditos anteriores a Karl les resultó difícil determinar los criterios principales que determinan todas las demás relaciones y fenómenos sociales. No pudieron encontrar un criterio objetivo para tal distinción. La sociología del marxismo afirma que son las relaciones económicas (de producción) las que deben ser consideradas como tales. Karl Marx creía que el desarrollo de la sociedad es un cambio en las etapas de producción.
El ser determina la conciencia
La vida social, según Marx, está determinada tanto por el desarrollo histórico previo de una sociedad determinada como por las leyes sociohistóricas. Estos últimos actúan independientemente de la voluntad y la conciencia de las personas. Las personas no pueden cambiarlos, pero pueden descubrirlos y adaptarse a ellos. Así, la idea idealista de que el desarrollo de la sociedad está determinado por la voluntad de las personas, es decir, la conciencia determina el ser, es refutada en el marxismo. El ser determina la conciencia, y no de otro modo.
La influencia del marxismo en la sociología
Karl Marx y Friedrich Engels hicieron una contribución significativa a la comprensión de lo que debe considerarse el tema de la sociología general. Esta ciencia, en su opinión, debería analizar la vida real.personas, lo que realmente son, no lo que se imaginan que son. Los clásicos del marxismo propugnaban tal certeza en que el objeto de la sociología general sería la sociedad, considerada como un conjunto de diversas relaciones prácticas que se desarrollan entre las personas y que se asocian a la llamada esencia genérica del individuo. En este sentido, para una correcta comprensión de su objeto, son de gran importancia las definiciones dadas por K. Marx como la esencia del hombre, la naturaleza, el trabajo y la sociedad. Consideremos brevemente cada uno de ellos.
La esencia del hombre
Marx y Engels, considerando al individuo desde la posición del materialismo, trataron de determinar cuál es su diferencia con el animal. También querían entender cuál es su especificidad como ser genérico. Karl señaló que el hombre no es solo un ser natural, sino también un ser social, que realiza las condiciones de su existencia social y material a través de una actitud activa hacia el mundo. La esencia del hombre, según Marx, es su trabajo, su actividad productiva. Creía que su vida de producción es una vida genérica. Karl enfatizó que cuando las personas comienzan a producir los artículos que necesitan, comienzan a distinguirse del mundo animal.
Trabajo
Ahora hablemos de cómo la sociología del marxismo se relaciona con el trabajo. K. Marx y F. Engels lo consideraban como una actividad consciente de un individuo, encaminada al intercambio de sustancias con la naturaleza. Charlesseñala que una persona, para apropiarse de una sustancia natural en una forma adecuada para su vida, pone en movimiento las fuerzas naturales que pertenecen a su cuerpo. Influenciando la naturaleza externa con la ayuda de este movimiento, cambiándola, una persona cambia simultáneamente su propia naturaleza. El trabajo, según el marxismo, creaba no sólo al individuo, sino también a la sociedad. Apareció como resultado de la relación de las personas formadas en el proceso de trabajo.
Naturaleza
Las representaciones sobre la naturaleza y su relación con la sociedad en la sociología premarxista pertenecían principalmente a una de las siguientes categorías:
- idealista (sociedad y naturaleza no dependen la una de la otra, no tienen conexión, ya que son conceptos cualitativamente diferentes);
- vulgar materialista (todos los procesos y fenómenos sociales obedecen a las leyes que prevalecen en la naturaleza).
La filosofía y la sociología del marxismo critican ambas teorías. La doctrina propuesta por Karl asume que las comunidades naturales y la sociedad humana tienen una originalidad cualitativa. Sin embargo, existe una conexión entre ellos. Es imposible explicar la estructura y el desarrollo de las leyes de la sociedad basándose únicamente en leyes biológicas. Al mismo tiempo, no se pueden descuidar por completo los factores biológicos, es decir, recurrir exclusivamente a los sociales.
Sociedad
Karl Marx dijo que un hombre se distingue de un animal por el trabajo oportunoactividad. Definió la sociedad (teniendo en cuenta el hecho de que existe un intercambio de sustancias entre el hombre y la naturaleza) como un conjunto de relaciones de las personas entre sí y con la naturaleza. La sociedad, según Marx, es un sistema de interacción entre los individuos, que se basa en las relaciones económicas. La gente entra en ellos por necesidad. No depende de su voluntad.
Es imposible decir inequívocamente si la sociología del marxismo es correcta o incorrecta. La teoría y la práctica muestran que ciertas características de la sociedad, descritas por Marx, se dan. Por lo tanto, hasta el día de hoy, el interés por las ideas propuestas por Karl no se ha desvanecido.
Básico y superestructura
En toda sociedad se distinguen una base y una superestructura (según una doctrina como la sociología del marxismo). Pasaremos ahora a considerar las principales características de estos dos conceptos.
La base es el ámbito en el que tiene lugar la producción conjunta de bienes materiales. Asegura la existencia social e individual del hombre. La producción es considerada por Karl Marx como la apropiación de la naturaleza con la ayuda de una actividad conveniente dentro del marco de la sociedad. El científico identificó los siguientes elementos (factores) de producción:
- trabajo, es decir, la actividad conveniente de un individuo, dirigida a crear ciertos beneficios materiales dentro de la sociedad;
- objetos de trabajo, es decir, aquellos que una persona afecta con su trabajo (estos pueden ser materiales procesados o dados por la naturaleza misma);
- medios de trabajo, es decir, con la ayuda de los cuales las personas influyen en ciertos objetos de trabajo.
Los medios de producción incluyen objetos y medios de trabajo. Sin embargo, solo serán cosas muertas hasta que la gente las conecte con su trabajo. Por lo tanto, como señaló K. Marx, es el hombre el factor decisivo de la producción.
La base de la sociedad son los medios y objetos del trabajo, las personas con sus habilidades y experiencia laboral, así como las relaciones laborales. La superestructura social está formada por todos los demás fenómenos sociales que aparecen durante la creación de la riqueza material. Estos fenómenos incluyen instituciones políticas y legales, así como formas de conciencia social (filosofía, religión, arte, ciencia, moralidad, etc.).
La base económica, según las enseñanzas de K. Marx, determina la superestructura. Sin embargo, no todos los elementos de la superestructura están igualmente definidos por la base. La superestructura, a su vez, tiene cierta influencia sobre ella. Como señaló F. Engels (su retrato se presenta arriba), solo al final la influencia de la base puede llamarse decisiva.
La alienación y sus tipos
La alienación es la separación objetiva de un sujeto particular del proceso mismo de la actividad o de su resultado. Marx trata este problema con más detalle en su obra titulada "Manuscritos filosóficos y económicos", creada en 1844, pero publicada recién en los años 30 del siglo XX. En este trabajo se considera el problema del trabajo enajenado como la principal forma de enajenación. Karl Marx muestra que la parte más importante de la "esencia genérica" (la naturaleza humana)es la necesidad de participar en el trabajo creativo y libre. El capitalismo, según Karl, destruye sistemáticamente esta necesidad del individuo. Esta es la posición adoptada por la sociología del marxismo.
Los tipos de alienación, según Marx, son los siguientes:
- del resultado del trabajo;
- del proceso de trabajo;
- de su esencia (el hombre es una "esencia genérica" en el sentido de que como esencia libre y universal se crea a sí mismo (género) y al mundo que le rodea);
- del mundo exterior (naturaleza, gente).
Si el trabajador no es dueño del resultado de su trabajo, entonces debe haber algo a lo que pertenece. Del mismo modo, si el proceso de trabajo (actividad) no pertenece al trabajador, existe su propietario. Sólo otra persona, llamada explotador, puede ser este ser extraño, y no la naturaleza o dios. Como resultado aparece la propiedad privada, que también es explorada por la sociología del marxismo.
Los tipos de alienación (según Marx) enumerados anteriormente pueden eliminarse si se crea una nueva sociedad que esté libre de la codicia y el egoísmo. Al menos, eso es lo que dicen los socialistas, que creen que el desarrollo económico no se puede detener. Se sabe que las ideas de Karl Marx se utilizaron con fines revolucionarios. La sociología del marxismo ha jugado un papel importante no solo en la ciencia sino también en la historia. No se sabe cómo se habría desarrollado nuestro país en el siglo XX si los bolcheviques no hubieran aceptado estas ideas. Tanto los fenómenos positivos como los negativos cobran vida.del pueblo soviético la sociología del marxismo, y la modernidad no se ha liberado completamente de ellos.
Por cierto, no sólo los socialistas utilizaron las ideas propuestas por Karl. ¿Está familiarizado con una tendencia como el marxismo legal? A continuación se muestra la información básica sobre él.
Marxismo jurídico
En la historia del pensamiento sociológico ruso de finales del siglo XIX y principios del XX, la sociología del marxismo jurídico ocupó un lugar muy destacado. Brevemente, se puede caracterizar como una corriente ideológica y teórica. Es una expresión del pensamiento liberal burgués. El marxismo jurídico en sociología se basó en las ideas marxistas. Se referían principalmente a la teoría económica, con el fin de fundamentar el hecho de que el desarrollo del capitalismo en nuestro país es históricamente inevitable. Sus adherentes se opusieron a la ideología del populismo. Los representantes más famosos del marxismo legal: M. Tugan-Baranovsky, P. Struve, así como S. Bulgakov y N. Berdyaev. La sociología del marxismo evolucionó aún más hacia una filosofía religiosa e idealista.
Por supuesto, solo hablamos brevemente sobre las enseñanzas creadas por Karl. La sociología del marxismo y su significado es un tema muy amplio, pero sus principales conceptos han sido revelados en este artículo.
