El principio de subjetividad fue formulado por primera vez en la antigua filosofía oriental. Casi todos los pensadores consideraban al individuo como un ser único, el valor más alto.
Enfoque naturalista
El concepto de "subjetividad" fue considerado por los antiguos a través de aspectos simples y complejos. El primero correspondía a la estructura de la "pizarra en blanco", el último - comportamiento innato. El enfoque naturalista no niega el desarrollo de la subjetividad. Con un modelo simple, su formación se da en forma de registros, con uno complejo, a través de una idea refleja condicionada.
Edad Media
En esta era, la categoría en cuestión recibió una interpretación extendida. Los pensadores medievales señalaron que la subjetividad es tal fundamento de un individuo que, por un lado, está condicionado por el Creador, que transfiere el conocimiento e inicia la mente, y por otro lado, directamente por su pensamiento. El sentido de la vida estaba representado en la comprensión de lo divino. Los filósofos medievales prestaron más atención al mundo interior del individuo. Como resultado, se formularon los requisitos previos para que el hombre se separe del mundo natural y se oponga gradualmente a él.
Filosofía de los tiempos modernos
Con el surgimiento de la civilización a un nuevo nivel, la subjetividad del individuo comenzó a ser considerada en un aspecto cualitativamente nuevo. Dios ha dejado de ser considerado un participante directo en la formación del mundo y del individuo. El hombre, así como el espacio que le rodea, se consideraba como el resultado de una larga evolución. Al mismo tiempo, su racionalidad fue reconocida como la cualidad clave del individuo. Kant en sus obras amplió significativamente la gama de temas relacionados con la subjetividad. Reconoció, en particular, la existencia de una categoría de oposición. es un objeto Según Kant, el sujeto es la fuente de las ideas a priori, las categorías y la capacidad de la razón. Llamó a un objeto a lo que todas estas formas pueden referirse.
Características
La subjetividad como cualidad personal fue considerada por primera vez por Hegel. Lo interpretó como una certeza, idéntica al ser. A su vez, en las definiciones existentes, las características de la subjetividad se dan desde distintos aspectos. En primer lugar, en términos de constancia de calidad, esta categoría no cambia con el tiempo. En segundo lugar, se consideró la subjetividad humana en relación con la propiedad. Según Hegel, la pérdida de un atributo no cambia las cosas, pero cuando cambia la cualidad, cambia el objeto mismo. El tercer aspecto de la comprensión es la consideración de la subjetividad como un sistema de propiedades. El cuarto es a través de correlaciones con las cualidades de otros objetos.
Existencialismo
Esta es una dirección de la filosofía, cuya idea clave era la apelación del individuo a su propio Ser. En el marco del existencialismo, el ser humanola subjetividad estaba asociada con la conciencia de la propia conciencia. Como señaló Kierkegaard (uno de los partidarios de la teoría), para realizar la verdadera naturaleza, el individuo debe abandonar la sociedad y presentarse ante Dios. Al mismo tiempo, debe pasar por 3 etapas de existencia:
- Estética.
- Ético.
- Religiosa.
Dependerá del individuo si será capaz de darse cuenta de su actitud hacia la subjetividad.
Actas de J.-P. Sartre
El autor revela la subjetividad en dos aspectos. Por un lado, el individuo se elige a sí mismo. En el marco del segundo aspecto, una persona no puede ir más allá de los límites de la subjetividad. Sartre insiste en la última posición. Una persona siempre inventa, inventa tanto a sí mismo como a sus valores. No habrá sentido en la vida hasta que el individuo lo viva y se dé cuenta. De aquí se sigue que el hombre es el centro del mundo. Pero al mismo tiempo, no está dentro, sino fuera de sí mismo. Está en constante movimiento hacia el futuro, esforzándose hacia lo desconocido. Por todo lo que hace, él es responsable. Al luchar por su libertad, una persona revela dependencia de otra persona, limitándola. Eligiéndose a sí mismo, el individuo formula la imagen como un todo. La limitación emergente se fija en las acciones específicas, en su totalidad y en la vida como un todo. Puede decirse que la existencia de una persona en un complejo alienado de relaciones sociales actuó como tema clave en el existencialismo. Los seguidores de la teoría señalaron que el individuo está condenado a la libertad si no quiere perecer espiritualmente. El hombre y el mundo sólo tienen futuro sicuando el sujeto encuentra la fuerza para vivir y crear.
Personalismo
Las ideas de esta dirección filosófica fueron desarrolladas por Shestov, Lossky, Berdyaev. En el marco del personalismo, se planteó la idea de la divinidad de la personalidad, su irreductibilidad a las características naturales y sociales. La sociedad se presentaba como un conjunto de individuos. Según Berdyaev, una persona se considera a sí misma principalmente como un sujeto. El secreto del individuo se revela en su existencia interior. En la objetivación del hombre, se cierra. El individuo aprende sobre sí mismo sólo lo que está alienado de su existencia interior. No pertenece enteramente al mundo objetivo, pero tiene su propio espacio, un destino inconmensurable con la naturaleza. En las obras de Lossky, se otorga una importancia central al hecho de que las manifestaciones de la subjetividad del estudiante son puramente individuales. El portador de la unidad orgánica es un "agente sustancial". Al mismo tiempo, según Lossky, no actúa como una personalidad, sino como parte de su potencialidad. Expresa el principio creativo y activo del mundo, que está incrustado directamente en su sustancia. El personalismo considera al individuo y al individuo. Este último existe dentro de una compleja red de interacciones sociales. Está sujeto a los cambios que se están produciendo en el mundo. Esto es lo que impide la expresión del propio yo del individuo. La personalidad, a su vez, al darse cuenta de la voluntad, se afirma. Supera las barreras sociales y la finitud de la vida.
Conclusiones
Analizando diferentes corrientes filosóficas, se puede notar que la subjetividad escategoría relacionada con diferentes aspectos de la vida. Al considerarlo, se investigan las cuestiones de la libertad del individuo, su voluntad, la conciencia. En este caso, a una persona se le da la opción de "sí misma" o de quien formula el mundo para él. De aquí se sigue que la formación de la subjetividad ocurre a través de la creación de la propia conciencia.
Teorías posmodernas
Desdibujan los límites entre clases, nacionalidades, instituciones sociales. En el marco de las teorías, el mundo se presenta como una sociedad abstracta. La base es la individualidad. Dado que no existe un conjunto sólido de valores, no existe una actitud hacia ellos. En tales condiciones, el significado y la individualidad se pierden. Muchos investigadores creen que el sujeto se destruye en tales circunstancias. Para sobrevivir, necesita convertirse en un oportunista y aceptar el mundo tal como es, o seguir siendo una persona al menos a nivel emocional. Al estudiar la categoría en consideración, los filósofos estadounidenses prestan especial atención a las cuestiones de la libertad. Sostienen la opinión de que la subjetividad es un elemento del conflicto entre las autoridades y el pueblo. El individuo lucha por la libertad, trata de cambiar o destruir los cimientos y crear un nuevo conjunto de valores. La personalidad existe en constante confrontación con un mundo en continuo cambio. En consecuencia, la subjetividad es una categoría en constante transformación.
Signos comunes
El sujeto en filosofía es fuente de conocimiento y cambio de la realidad. Es el portador de la actividad, llevando a cabo la transformación.en ti mismo y en otras personas. El sujeto es un ser holístico, fijador de metas, libre y en desarrollo, que percibe, entre otras cosas, el mundo que lo rodea. Se considera en filosofía desde dos lados. En primer lugar, la evaluación se realiza en el marco de la oposición a su objeto. Por otro lado, se analiza la subjetividad de la actividad para describir el nivel general de organización de la sociedad. En la definición filosófica, se considera como una conciencia reflexiva de uno mismo como individuo fisiológico que tiene algo en común con otros representantes de la civilización, como miembro de la sociedad. La subjetividad es la base para caracterizar a un individuo. Cuando nace, no tiene ninguna cualidad. En el curso de su desarrollo, una persona se convierte en sujeto cuando ingresa al sistema de interacciones sociales.
Ciencia Psicológica
El análisis de la subjetividad se puede realizar a partir de la lógica históricamente establecida de estudiar la categoría "sujeto". Un individuo o un grupo actúa como fuente de investigación y transformación de la realidad. Rubinstein destacó el concepto de sujeto como una categoría filosófica que denota la fuente inmanente de la actividad humana (según Hegel). En sus obras, se ha desarrollado un enfoque apropiado para la construcción de direcciones metodológicas. En particular, comienza con un análisis de la "actividad" y termina con la formulación del problema de su sujeto. Al mismo tiempo, Rubinstein se opuso a considerar la relación de estas categorías como un fenómeno puramente externo. En la actividad vio las condiciones para la formación y posterior desarrollo del sujeto. El individuo no es sólotransforma el objeto de acuerdo con su objetivo, pero también actúa en una capacidad diferente para lograrlo. Al mismo tiempo, tanto él como el objeto cambian.
Otros enfoques
Según Leontiev, es necesario hablar de un sujeto que implementa sus propias relaciones en la totalidad de las actividades. Señaló que la tarea clave de la investigación psicológica es el análisis del proceso de unificación, vinculando la actividad del individuo. Como resultado de diversas actividades, se crea una personalidad. A su vez, su análisis requiere un enfoque especial. En particular, es necesario investigar la actividad objetiva del sujeto, mediada por los procesos de conciencia que conectan las actividades individuales entre sí. Brushlinsky señaló que en el curso del crecimiento en la vida de un individuo, se le da un lugar cada vez mayor al autoconocimiento, la autoeducación. En consecuencia, las condiciones internas se vuelven prioritarias, a través de las cuales se expresan los factores externos de influencia.
Conceptos
La idea de Rubinstein formuló la base metodológica para el estudio de la subjetividad. Se concretó en su escuela científica. En el concepto, una persona se considera principalmente como autor, director, actor en su vida. Cada individuo tiene su propia historia. Lo crea independientemente cambiándose a sí mismo. Al mismo tiempo, la atención se centra en la actividad transformadora activa, sus propiedades subjetivas. Yakimanskaya adopta una posición similar. Indica que la subjetividad es una propiedad adquirida, creada. De todos modos, esoexiste debido a la actividad existente del individuo. Al mismo tiempo, cristaliza en las potencias del estudiante.
Investigación de Petrovski
En sus escritos se formula una nueva imagen humana. El individuo supera las barreras de sus propias limitaciones naturales y sociales. El autor rechaza la visión establecida y dominante del hombre como un ser adaptativo, dotado de un objetivo específico y que se esfuerza por alcanzarlo. La idea propuesta por Petrovsky permitió repensar significativamente el proceso de formación de propiedades individuales y expresarlo en términos de actividad propia. La personalidad se presentó como un sistema de desarrollo independiente. En la órbita de su actividad incluyó a otras personas como dueñas de su ideal continuidad y representación. En el modelo conceptual de la formación de la subjetividad, el científico combinó los momentos de inadaptación activa y su reflejo en las personas. Petrovsky pudo demostrar que la reproducción y generación de uno mismo forma un único complejo de actividad intrínsecamente valiosa. En las transiciones de la subjetividad virtual, devuelta, reflejada, la persona es libre, integral. Petrovsky ve la esencia de la generación de uno mismo en la existencia en esta capacidad y, en adelante, el retorno a uno mismo yendo más allá de los propios límites.
¿Cuál es la diferencia entre la subjetividad humana y la subjetividad?
La desvalorización de las ideas de formación de las cualidades individuales durante las últimas décadas del siglo XX fue frenada por una nueva interpretación. El "fenómeno de la subjetividad" se ha establecido firmemente en la ciencia. ella fue presentadacomo una forma especial de integridad. Incluía manifestaciones de las propiedades del individuo como sujeto de actitud hacia el mundo, percepción objetiva, comunicación y autoconciencia. En todos los casos en que los autores utilizan la categoría en consideración, tienen en mente una cierta cualidad, un cierto potencial del individuo para implementar ciertos actos de comportamiento. La subjetividad, a su vez, es considerada como un mecanismo para su implementación práctica. No puede realizarse en ausencia de potencial. La subjetividad puede existir sin subjetividad. Por ejemplo, este es el caso cuando un votante marca el apellido de alguien al azar, o una contraparte firma un acuerdo sin leer sus términos.
