Peter I permaneció en la historia de nuestro país como un cardenal reformador que cambió abruptamente el curso de la vida en Rusia. En este papel, solo Vladimir Lenin o Alejandro II pueden compararse con él. Durante 36 años de gobierno independiente del autócrata, el estado no solo cambió su estatus de reino a imperio. Todas las esferas de la vida del país han cambiado. Las reformas afectaron a todos, desde las personas sin hogar hasta el noble de San Petersburgo en construcción.
La Iglesia tampoco se hizo a un lado. Poseyendo una autoridad infinita entre la población, esta organización se distinguió por su conservadurismo e incapacidad para cambiar e interfirió con el poder creciente de Peter. La inercia y la adhesión a las tradiciones de los sacerdotes no impidieron que el emperador hiciera cambios en los círculos religiosos. En primer lugar, es, por supuesto, un sínodo ortodoxo. Sin embargo, sería un error decir que aquí es donde terminó el cambio.
El estado de la Iglesia en vísperas de las reformas
Las reformas de Pedro 1, en resumen, fueron causadas por muchos problemas en la sociedad. Esto también se aplicaba a la Iglesia. Pasó el siglo XVIIun signo de disturbios constantes, incluso por motivos religiosos. El padre de Peter, el zar Alexei Mikhailovich, se enfrentó con el patriarca Nikon, quien llevó a cabo muchas reformas que afectaron a algunos ritos cristianos. Esto causó indignación entre la gente. Muchos no querían abandonar la fe de sus padres y finalmente fueron acusados de herejía. El splitismo todavía existe hoy en día, pero en el siglo XVIII este problema se sintió de manera especialmente aguda.
La cuestión clave era la distribución del poder entre el rey y el patriarca. Se trataba, por ejemplo, de las tierras monásticas y de la orden del mismo nombre (es decir, del ministerio), que trataba de regular la gestión del clero. Tal interferencia por parte de las autoridades seculares molestó al patriarca, y este conflicto también permaneció abierto en el momento de la ascensión al trono de su hijo Alexei.
Actitud de Pedro hacia la Iglesia
De hecho, durante la época de Pedro 1, la política de su padre continuó en materia religiosa. El punto de vista del nuevo autócrata se formó en gran parte bajo la influencia de la educación secular, así como de los sacerdotes de la metrópolis de Kiev, que fue anexada al Patriarcado de Moscú en 1688. Además, llevó una vida alejada de los ideales cristianos y, además, consiguió viajar por la Europa protestante, donde las relaciones con el clero se organizaban según un nuevo modelo creado tras la Reforma. Por ejemplo, cabe señalar que el joven zar miró con interés la experiencia de la corona inglesa, donde el monarca era considerado el jefe de la Iglesia anglicana local.
El cuerpo eclesiástico más alto bajo Pedro 1 al principiotablero - el patriarcado, que todavía tenía gran poder e independencia. Al portador de la corona, por supuesto, no le gustó esto y, por un lado, quería subordinar a todo el alto clero directamente a él y, por otro lado, estaba disgustado por la perspectiva de la aparición de su propio Papa en Moscú. El guardián del trono de San Pablo no reconocía en absoluto la autoridad de nadie sobre sí mismo. Además, Nikon, por ejemplo, se esforzó con Alexei Mikhailovich.
El primer paso del joven zar en las relaciones con el clero ortodoxo fue prohibir la construcción de nuevos monasterios en Siberia. El decreto es de 1699. Inmediatamente después de esto, comenzó la Guerra del Norte con Suecia, lo que constantemente distrajo a Peter de resolver su relación con la ortodoxia.
Creación del título de locum tenens
Cuando el patriarca Adrian murió en 1700, el zar nombró un locum tenens del trono patriarcal. Se convirtieron en el Metropolitano de Ryazan Stefan Yavorsky. Al sucesor de Adrian se le permitió tratar solo con "obras de fe". Eso es participar en la herejía y la adoración. Todos los demás poderes del patriarca se dividieron entre órdenes. Esto se refería, en primer lugar, a la actividad económica en las tierras de la Iglesia. La guerra con Suecia prometía ser larga, el estado necesitaba recursos y el zar no iba a dejar fondos extra a los "sacerdotes". Al final resultó que fue un movimiento prudente. Pronto comenzaron a enviarse las campanas parroquiales para ser fundidas para nuevos cañones. El más alto cuerpo eclesiástico bajo Pedro 1 no resistió.
El Locum Tenens no tenía poder independiente. para todo lo importantepreguntas, tenía que consultar con el resto de los obispos, y enviar todos los informes directamente al soberano. En el momento de la reforma estaban congelados.
Al mismo tiempo, aumentó la importancia de la orden monástica. En particular, recibió instrucciones de tomar el control de la antigua tradición rusa: la mendicidad. Los tontos y los mendigos fueron capturados y llevados a la orden. Los que daban limosnas también eran castigados, independientemente de su rango y posición en la sociedad. Por regla general, esa persona recibía una multa.
Establecimiento del Sínodo
Finalmente, en 1721, se estableció el Santo Sínodo Gobernante. En esencia, se convirtió en un análogo del Senado del Imperio Ruso, que era responsable del poder ejecutivo, siendo el órgano supremo del estado, directamente subordinado al emperador.
El sínodo en Rusia significaba cargos como presidente y vicepresidente. Aunque pronto fueron cancelados, tal paso muestra perfectamente la costumbre de Pedro I de utilizar la práctica de la Tabla de Rangos, es decir, para crear nuevos rangos que no tienen nada que ver con el pasado. Stefan Yarovsky se convirtió en el primer presidente. No tenía prestigio ni poder. El cargo de Vicepresidente cumplió una función de supervisión. En otras palabras, fue un auditor quien informó al zar de todo lo que sucedía en el departamento.
Otras publicaciones
También apareció el cargo de fiscal jefe, que regulaba la relación de la nueva estructura con la sociedad, y además tenía derecho a voto y cabildeaba por los intereses de la corona.
Como en los ministerios seculares, el Sínodo tiene su propiofiscales espirituales. En su esfera de influencia estaba toda actividad espiritual en el territorio del país. Supervisaron la implementación de las normas religiosas, etc.
Como se señaló anteriormente, el Sínodo se creó como un análogo del Senado, lo que significa que estaba en contacto constante con él. El enlace entre las dos organizaciones era un agente especial que entregaba informes y era el responsable de la relación.
De qué fue responsable el Sínodo
La responsabilidad del Sínodo incluía tanto los asuntos del clero como los asuntos relacionados con los laicos. En particular, se suponía que el cuerpo eclesiástico más alto bajo Pedro 1 debía monitorear la realización de los ritos cristianos y erradicar la superstición. Aquí vale la pena mencionar la educación. El sínodo bajo Pedro 1 fue la última autoridad responsable de los libros de texto en todo tipo de instituciones educativas.
Clérigo blanco
Según la idea de Peter, el clero blanco se convertiría en un instrumento del estado, que influiría en las masas y controlaría su estado espiritual. En otras palabras, se creó un mismo estamento claro y regulado, como la nobleza y la clase mercantil, con sus propios fines y funciones.
El clero ruso a lo largo de su historia anterior se distinguió por su accesibilidad a la población. No era una casta de sacerdotes. Por el contrario, casi todo el mundo podía entrar allí. Por esta razón, hubo una sobreabundancia de sacerdotes en el país, muchos de los cuales dejaron de servir en la parroquia y se convirtieron en vagabundos. Tales ministros de la Iglesia fueron llamados "sacros". La f alta de regulación de este entorno, por supuesto, se ha convertido en una especie desalir salir en tiempos de Pedro 1.
También se introdujo una carta estricta, según la cual el sacerdote en el servicio solo tenía que elogiar las nuevas reformas del rey. El sínodo de Pedro 1 emitió un decreto que obligaba al confesor a informar a las autoridades si una persona confesaba un crimen de estado o una blasfemia contra la corona. Los desobedientes fueron castigados con la muerte.
Educación de la iglesia
Se realizaron numerosas auditorías, comprobando la educación del clero. Su resultado fue una privación masiva de la dignidad y una reducción de clases. El más alto cuerpo de la iglesia bajo Pedro 1 introdujo y sistematizó nuevas normas para obtener el sacerdocio. Además, ahora cada parroquia solo podía tener un cierto número de diáconos y no más. Paralelamente a esto, se simplificó el procedimiento para dejar la dignidad.
Hablando de la educación eclesiástica en el primer cuarto del siglo XVIII, cabe señalar la apertura activa de seminarios en la década de 1920. Aparecieron nuevas instituciones educativas en Nizhny Novgorod, Kharkov, Tver, Kazan, Kolomna, Pskov y otras ciudades del nuevo imperio. El programa incluyó 8 clases. Allí se aceptaban niños con educación primaria.
Clérigo negro
El clero negro también se convirtió en objeto de las reformas de Pedro 1. En resumen, los cambios en la vida de los monasterios se reducen a tres objetivos. En primer lugar, su número ha disminuido constantemente. En segundo lugar, se obstaculizó el acceso a la ordenación. En tercer lugar, los monasterios restantes recibirían un propósito práctico.
La razón de esta actitudse convirtió en una hostilidad personal del monarca hacia los monjes. Esto se debió en gran parte a experiencias infantiles en las que permanecieron rebeldes. Además, la forma de vida de un schemnik estaba lejos del emperador. Prefería la actividad práctica al ayuno y la oración. Por lo tanto, no es de extrañar que construyera barcos, trabajara como carpintero y no le gustaran los monasterios.
Deseando que estas instituciones trajeran algún beneficio al estado, Pedro ordenó convertirlas en enfermerías, fábricas, fábricas, escuelas, etc. Pero la vida de los monjes se volvió mucho más complicada. En particular, se les prohibió salir de los muros de su monasterio natal. Las ausencias eran severamente castigadas.
Los resultados de la reforma de la iglesia y su futuro destino
Peter I era un estatista acérrimo y, de acuerdo con esta convicción, hizo del clero un engranaje en el sistema general. Considerándose a sí mismo el único poseedor del poder en el país, privó al patriarcado de cualquier poder y finalmente destruyó por completo esta estructura.
Ya después de la muerte del monarca, muchos excesos de las reformas fueron cancelados, sin embargo, en términos generales, el sistema siguió existiendo hasta la revolución de 1917 y los bolcheviques llegaron al poder. Aquellos, por cierto, utilizaron activamente la imagen de Pedro I en su propaganda anti-iglesia, alabando su deseo de subordinar la ortodoxia al estado.
