Una de las dos corrientes principales del Islam moderno es el chiísmo. El Imam Hussein fue una de esas personas con las que se asocia el nacimiento de esta corriente religiosa. Su biografía puede ser bastante interesante tanto para un simple laico como para personas asociadas con actividades científicas. Averigüemos qué trajo Hussein ibn Ali a nuestro mundo.
Pedigrí
El nombre completo del futuro imán es Hussein ibn Ali ibn Abu Talib. Provenía de la rama hachemita de la tribu árabe de los Quraysh, fundada por su tatarabuelo Hashim ibn Abd Manaf. El fundador del Islam, el profeta Mahoma, que era abuelo (por parte de madre) y tío (por parte de padre) de Hussein, pertenecía a la misma rama. La principal ciudad de la tribu Quraysh era La Meca.
Los padres del tercer imán chiíta fueron Ali ibn Abu Talib, que era primo del profeta Mahoma, y la hija de este último, Fátima. Sus descendientes suelen llamarse alides y fatimíes. Además de Hussein, también tenían un hijo mayor, Hassan.
Así, Hussein ibn Alipertenecía a la familia más noble, según los conceptos musulmanes, siendo descendiente directo del profeta Mahoma.
Nacimiento y juventud
Hussein nació en el cuarto año de la Hégira (632) durante la estancia de la familia de Mahoma y sus partidarios en Medina tras huir de La Meca. Según la leyenda, el propio Profeta le dio un nombre, predijo un gran futuro y la muerte a manos de los representantes de la familia Omeya. Casi nada se sabe de los primeros años del hijo menor de Ali ibn Abu Talib, ya que en ese momento estaba a la sombra de su padre y hermano mayor.
El futuro imán Hussein entra en el escenario histórico solo después de la muerte de su hermano Hassan y el califa Muawiyah.
Auge del chiísmo
Ahora echemos un vistazo más de cerca a cómo surgió el movimiento chiita del Islam, porque este tema está estrechamente relacionado con la vida y obra de Hussein ibn Ali.
Después de la muerte del Profeta, el líder de los musulmanes comenzó a ser elegido en una reunión de ancianos. Llevaba el título de califa y estaba dotado de pleno poder religioso y secular. El primer califa fue uno de los asistentes cercanos de Mahoma, Abu Bakr. Más tarde, los chiítas afirmaron que usurpó el poder, pasando por alto al reclamante legítimo: Ali ibn Abu Talib.
Después del breve reinado de Abu Bakr, hubo dos califas más, a los que tradicionalmente se les llama justos, hasta que en 661, Ali ibn Abu Talib, primo y yerno del propio profeta Mahoma, el padre del futuro, finalmente fue elegido gobernante de todo el mundo islámico Imam Hussein.
Pero el gobernante de Siria Muawiyah de la familia Omeya se negó a reconocer la autoridad del nuevo califa,quien era un pariente lejano de Ali. Comenzaron a realizar operaciones militares entre ellos, que, sin embargo, no revelaron al ganador. Pero a principios de 661, el califa Ali fue asesinado por conspiradores. Su hijo mayor, Hasan, fue elegido como nuevo gobernante. Al darse cuenta de que no podía hacer frente al experimentado Muawiyah, le entregó el poder, con la condición de que después de la muerte del exgobernador sirio, ella regresaría con Hassan o sus descendientes.
Sin embargo, ya en 669, Hasan murió en Medina, donde, tras el asesinato de su padre, se mudó con su hermano Hussein. Se cree que la muerte se debió a un envenenamiento. Los chiítas ven a los perpetradores del envenenamiento como Muawiyah, quien no quería que el poder se le escapara a su familia.
Mientras tanto, más y más personas mostraban su descontento con las políticas de Muawiyah, agrupándose en torno al segundo hijo de Ali, Hussein, a quien consideraban el verdadero vicario de Alá en la Tierra. Estas personas comenzaron a llamarse chiítas, que se traduce del árabe como "seguidores". Es decir, al principio, el chiísmo era más una tendencia política en el califato, pero con los años adquirió cada vez más un matiz religioso.
El abismo religioso entre los sunitas, partidarios del califa, y los chiítas creció cada vez más.
Requisitos previos para la confrontación
Como se mencionó anteriormente, antes de la muerte del Califa Muawiyah, que ocurrió en 680, Hussein no desempeñó un papel muy activo en la vida política del Califato. Pero después de este evento, declaró correctamente sus pretensiones al poder supremo, como se acordó previamente entre Muawiyah y Hasan. Tal giro de los acontecimientos, por supuesto, no le convenía al hijo de Muawiya Yazid, quien ya había logrado aceptartítulo de califa.
Los partidarios de Hussein, los chiítas, lo declararon imán. Afirmaron que su líder era el tercer imán chiíta, contando a Ali ibn Abu Talib y Hasan como los dos primeros.
Así, la tensión entre estas dos partes creció, amenazando con convertirse en un enfrentamiento armado.
El comienzo del levantamiento
Y estalló el levantamiento. La rebelión comenzó en la ciudad de Kufa, que estaba ubicada cerca de Bagdad. Los rebeldes creían que solo el Imam Hussein era digno de liderarlos. Le ofrecieron convertirse en el líder del levantamiento. Hussein accedió a asumir el papel de líder.
Para reconocer la situación, el Imam Hussein envió a su socio cercano, cuyo nombre era Muslim ibn Aqil, a Kufa, y él mismo habló con seguidores de Medina detrás de él. Al llegar al lugar del levantamiento, el representante prestó juramento en nombre de Hussein a 18.000 residentes de la ciudad, sobre lo cual informó a su señor supremo.
Pero la administración del Califato tampoco se quedó de brazos cruzados. Para reprimir el levantamiento en Kufa, Yazid nombró un nuevo gobernador. Inmediatamente comenzó a aplicar las medidas más estrictas, por lo que casi todos los partidarios de Hussein huyeron de la ciudad. Antes de que Muslim fuera capturado y ejecutado, logró enviar una carta al imán, contándole las cosas que habían empeorado.
Batalla de Kerbala
A pesar de esto, Hussein decidió continuar con la campaña. Él, junto con sus seguidores, se acercó a un pueblo llamado Karbala ubicado en las afueras de Bagdad. El imán Hussein, junto con un destacamento, se reunió allí con numerosas tropas del califa Yazid bajo el mando de Umar ibn Sad.
Por supuesto, el imán con un grupo relativamente pequeño de sus seguidores no pudo resistir a todo el ejército. Por lo tanto, fue a las negociaciones, ofreciendo el mando del ejército enemigo para liberarlo junto con el destacamento. Umar ibn Sad estaba dispuesto a escuchar a los representantes de Hussein, pero otros comandantes, Shir e ibn Ziyad, lo persuadieron de que estableciera condiciones que el imán simplemente no podía aceptar.
El nieto del Profeta decidió emprender una batalla desigual. La bandera roja del Imam Hussein ondeaba sobre un pequeño destacamento de rebeldes. La batalla duró poco, ya que las fuerzas eran desiguales, pero furiosas. Las tropas del califa Yazid celebraron una victoria completa sobre los rebeldes.
Muerte del Imam
Casi todos los partidarios de Hussein, setenta y dos personas, murieron en esta batalla o fueron capturados y luego sometidos a una dolorosa ejecución. Algunos fueron encarcelados. El propio imán estaba entre los asesinados.
Su cabeza cortada fue enviada inmediatamente al gobernador de Kufa y luego a Damasco, la capital del califato, para que Yazid pudiera disfrutar plenamente de la victoria sobre la familia Ali.
Consecuencias
Sin embargo, fue la muerte del Imam Hussein lo que influyó en el proceso del futuro colapso del Califato, y más aún que si hubiera permanecido con vida. El pérfido asesinato del nieto del Profeta y la blasfema burla de sus restos provocaron toda una ola de descontento en todo el mundo islámico. Los chiítas finalmente se separaron de los partidarios del califa -Sunitas.
En 684, estalló un levantamiento bajo el estandarte de la venganza por el martirio de Hussein ibn Ali en la ciudad santa de los musulmanes - La Meca. Estaba encabezado por Abdullah ibn al-Zubayr. Durante ocho años completos logró mantener el poder en la ciudad natal del Profeta. Finalmente, el califa pudo recuperar el control de La Meca. Pero esta fue solo la primera de una serie de rebeliones que sacudieron al Califato y se llevaron a cabo bajo el lema de venganza por el asesinato de Hussein.
El asesinato del tercer imán fue uno de los eventos más significativos de la doctrina chiíta, que unió aún más a los chiítas en la lucha contra el califato. Por supuesto, el poder de los califas duró más de un siglo. Pero al matar al heredero del profeta Mahoma, el Califato se infligió una herida mortal que en el futuro lo llevó a su colapso. Posteriormente, los estados chiítas de los idrisíes, fatimíes, búyíes, alídes y otros se formaron en el territorio del otrora poderoso estado.
Memoria de Hussein
Los eventos asociados con el asesinato de Hussein han adquirido un significado de culto para los chiítas. A ellos está dedicado uno de los mayores eventos religiosos chiítas, Shahsey-Wakhsey. Estos son los días de ayuno, en los que los chiítas lloran por el asesinado Imam Hussein. Los más fanáticos de ellos se infligen heridas bastante graves, como si simbolizaran el sufrimiento del tercer Imam.
Además, los chiítas peregrinaron a Karbala, el lugar de la muerte y sepultura de Hussein ibn Ali.
Como hemos visto, la personalidad, la vida y la muerte del Imam Hussain son la base de talesel movimiento religioso musulmán más grande, como el chiísmo, que tiene muchos seguidores en el mundo moderno.
