La figura de la Iglesia Ortodoxa Rusa Stefan Yavorsky fue el Metropolitano de Ryazan y el suplente del trono patriarcal. Se levantó gracias a Pedro I, pero tuvo una serie de desacuerdos con el zar, que finalmente se convirtió en un conflicto. Poco antes de la muerte del locum tenens, se creó un Sínodo, con la ayuda del cual el estado subyugó por completo a la Iglesia.
Primeros años
El futuro líder religioso Stefan Yavorsky nació en 1658 en la localidad gallega de Yavor. Sus padres eran de la nobleza pobre. Según los términos del tratado de paz de Andrusovo de 1667, su región finalmente pasó a Polonia. La familia ortodoxa Yavorsky decidió dejar Yavor y mudarse a la orilla izquierda de Ucrania, que se convirtió en parte del estado moscovita. Su nueva patria resultó ser el pueblo de Krasilovka, cerca de la ciudad de Nezhin. Aquí Stefan Yavorsky (en el mundo se llamaba Semyon Ivanovich) continuó su educación.
En su juventud, ya se mudó de forma independiente a Kiev, donde ingresó en el Kiev-Mohyla Collegium. Fue una de las principales instituciones educativas del sur de Rusia. Aquí Stefan estudió hasta 1684. Atrajo la atención del futuro metropolitano de Kyiv Varlaam Yasinsky. El joven difería no sólocuriosidad, pero también habilidades naturales sobresalientes: una memoria cautivadora y atención. Varlaam lo ayudó a ir a estudiar al extranjero.
Estudiar en Polonia
En 1684, Stefan Yavorsky fue a la Commonwe alth. Estudió con los jesuitas de Lvov y Lublin, se familiarizó con la teología en Poznan y Vilna. Los católicos lo aceptaron solo después de que el joven estudiante se convirtió al uniatismo. Más tarde, este acto fue criticado por sus oponentes y detractores en la Iglesia Ortodoxa Rusa. Mientras tanto, muchos académicos se estaban convirtiendo en uniatas que querían acceder a las universidades y bibliotecas occidentales. Entre ellos se encontraban, por ejemplo, la Epifanía ortodoxa Slavonetsky e Innokenty Gizel.
Los estudios de Yavorsky en la Commonwe alth finalizaron en 1689. Recibió un diploma occidental. Durante varios años en Polonia, el teólogo aprendió arte retórico, poético y filosófico. En este momento, finalmente se formó su visión del mundo, que determinó todas las acciones y decisiones futuras. No hay duda de que fueron los jesuitas católicos quienes inculcaron en su alumno una aversión persistente por los protestantes, contra los que más tarde se opondría en Rusia.
Regreso a Rusia
De vuelta en Kiev, Stefan Yavorsky renunció al catolicismo. La academia local lo aceptó después de la prueba. Varlaam Yasinsky aconsejó a Yavorsky que se hiciera monje. Finalmente, accedió y se hizo monje, tomando el nombre de Esteban. Al principio fue novicio en el Kiev-Pechersk Lavra. Cuando Varlaam fue elegido metropolitano, ayudó a su protegido a convertirse enprofesor de oratoria y retórica en la Academia. Yavorsky recibió rápidamente nuevos puestos. Para 1691, ya se había convertido en prefecto, así como en profesor de filosofía y teología.
Como profesor, Stefan Yaworsky, cuya biografía estaba relacionada con Polonia, aplicó métodos de enseñanza del latín. Sus "mascotas" eran futuros predicadores y funcionarios gubernamentales de alto rango. Pero el principal discípulo fue Feofan Prokopovich, el futuro principal oponente de Stefan Yavorsky en la Iglesia Ortodoxa Rusa. Aunque más tarde se acusó al maestro de difundir las enseñanzas católicas dentro de los muros de la Academia de Kiev, estas diatribas resultaron ser infundadas. En los textos de las conferencias del predicador, que han sobrevivido hasta nuestros días, hay numerosas descripciones de los errores de los cristianos occidentales.
Además de enseñar y estudiar libros, Stefan Yavorsky sirvió en la iglesia. Se sabe que realizó la ceremonia de boda del sobrino de Ivan Mazepa. Antes de la guerra con los suecos, el clérigo habló positivamente sobre el hetman. En 1697, el teólogo se convirtió en hegumen en el Monasterio del Desierto de San Nicolás en las cercanías de Kiev. Este fue un nombramiento que significó que pronto Yavorsky esperaba el rango de metropolitano. Mientras tanto, ayudó mucho a Varlaam y viajó a Moscú con sus instrucciones.
Un giro inesperado
En enero de 1700, Stefan Yavorsky, cuya biografía nos permite concluir que el camino de su vida se acercaba a un giro brusco, fue a la capital. El metropolitano Varlaam le pidió que se reuniera con el patriarca Adrian y lo persuadiera de crear una nueva sede de Pereyaslav. Mensajerocumplió la orden, pero pronto ocurrió un hecho inesperado que cambió radicalmente su vida.
El boyardo y líder militar Alexei Shein murió en la capital. Junto con el joven Pedro I, lideró la captura de Azov e incluso se convirtió en el primer generalísimo ruso de la historia. En Moscú, decidieron que el recién llegado Stefan Yavorsky debería decir la palabra grave. La educación y las habilidades de predicación de este hombre se demostraron mejor con una gran concurrencia de dignatarios. Pero lo más importante, el invitado de Kiev fue notado por el zar, quien estaba extremadamente imbuido de su elocuencia. Peter I recomendó al patriarca Adrian que hiciera del enviado Varlaam el jefe de alguna diócesis no lejos de Moscú. Se aconsejó a Stefan Yavorsky que se quedara en la capital por un tiempo. Pronto se le ofreció un nuevo rango de Metropolitano de Ryazan y Murom. Iluminó el tiempo de espera en el Monasterio de Donskoy.
Metropolitan y Locum Tenens
El 7 de abril de 1700, Stefan Yavorsky se convirtió en el nuevo metropolitano de Ryazan. El obispo inmediatamente asumió sus funciones y se sumergió en los asuntos eclesiásticos locales. Sin embargo, su trabajo solitario en Riazán duró poco. Ya el 15 de octubre murió el patriarca Adrián, anciano y enfermo. Aleksey Kurbatov, estrecho colaborador de Pedro I, le aconsejó esperar a la elección de un sucesor. En cambio, el zar estableció una nueva oficina de locum tenens. En este lugar, el asesor propuso nombrar al arzobispo de Kholmogory Athanasius. Peter decidió que no se convertiría en locum tenens, sino en Stefan Yavorsky. Los sermones del enviado de Kiev en Moscú lo llevaron al rangoMetropolitano de Riazán Ahora, en menos de un año, dio el último paso y se convirtió formalmente en la primera persona de la Iglesia Ortodoxa Rusa.
Fue un ascenso meteórico, hecho posible por una combinación de buenas circunstancias y el carisma del teólogo de 42 años. Su figura se ha convertido en un juguete en manos de las autoridades. Peter quería deshacerse del patriarcado como una institución dañina para el estado. Planeaba reorganizar la iglesia y subordinarla directamente a los reyes. La primera materialización de esta reforma fue precisamente el establecimiento del cargo de locum tenens. En comparación con el patriarca, una persona con este estatus tenía mucha menos autoridad. Sus posibilidades estaban limitadas y controladas por el poder ejecutivo central. Entendiendo la naturaleza de las reformas de Pedro, uno puede suponer que el nombramiento de una persona extranjera y literalmente aleatoria para Moscú para el puesto de cabeza de la iglesia fue deliberado y planificado previamente.
Stefan Yavorsky mismo no buscaba este honor. El uniatismo, por el que pasó en su juventud, y otros rasgos de sus puntos de vista podrían provocar un conflicto con el público metropolitano. El designado no quería mayores problemas y entendió que estaba siendo puesto en una posición de "ejecución". Además, el teólogo extrañaba su Pequeña Rusia natal, donde tenía muchos amigos y simpatizantes. Pero, por supuesto, no podía rechazar al rey, así que aceptó humildemente su oferta.
Lucha contra la herejía
Todos estaban descontentos con los cambios. Los moscovitas llamaron a Yavorsky un Cherkasy y un oblivant. El patriarca de Jerusalén Dositeo le escribió al zar ruso que no debería ser ascendidonativos de la Pequeña Rusia. Pedro no prestó atención a estas advertencias. Sin embargo, Dositheus recibió una carta de disculpa, cuyo autor era el mismo Stefan Yavorsky. El ópalo era claro. El patriarca no consideraba a Kyivian "bastante ortodoxo" debido a su larga colaboración con católicos y jesuitas. La respuesta de Dosifey a Stefan no fue conciliadora. Solo su sucesor Chrysanthos se comprometió con el locum tenens.
El primer problema que tuvo que enfrentar Stefan Yavorsky en su nueva capacidad fue la cuestión de los Viejos Creyentes. En este momento, los cismáticos distribuyeron folletos alrededor de Moscú, en los que la capital de Rusia se llamaba Babilonia y Pedro se llamaba el Anticristo. El organizador de esta acción fue un destacado escriba Grigory Talitsky. El metropolitano Stefan Yavorsky (la sede de Ryazan permaneció bajo su jurisdicción) trató de convencer al perpetrador de los disturbios. Esta disputa llevó al hecho de que incluso publicó su propio libro sobre las señales de la venida del Anticristo. El trabajo expuso los errores de los cismáticos y su manipulación de las opiniones de los creyentes.
Oponentes de Stefan Yavorsky
Además de los casos de viejos creyentes y herejes, el locum tenens recibió la autoridad para determinar candidatos para nombramientos en diócesis vacías. Sus listas fueron revisadas y acordadas por el propio rey. Solo después de su aprobación, la persona elegida recibió el rango de metropolitano. Peter creó varios contrapesos más, que limitaron notablemente los locum tenens. Primero, fue la Catedral Consagrada, una reunión de obispos. Muchos de ellos no eran secuaces de Yavorsky, y algunoseran sus oponentes directos. Por lo tanto, tuvo que defender su punto de vista cada vez en confrontación abierta con otros jerarcas de la iglesia. De hecho, el locum tenens fue solo el primero entre iguales, por lo que su poder no podía compararse con los poderes anteriores de los patriarcas.
En segundo lugar, Pedro I fortaleció la influencia de la orden monástica, a la cabeza de la cual puso a su fiel boyardo Ivan Musin-Pushkin. Esta persona se posicionaba como ayudante y camarada del locum tenens, pero en algunas situaciones, cuando el rey lo consideraba necesario, se convertía en jefe directo.
En tercer lugar, en 1711 se disolvió finalmente la antigua Duma Boyar, y en su lugar surgió el Senado Gobernante. Sus decretos para la Iglesia fueron equiparados con los reales. Fue el Senado quien recibió el privilegio de determinar si el candidato propuesto por el locum tenens es apto para el puesto de obispo. Peter, que estaba cada vez más involucrado en la política exterior y la construcción de San Petersburgo, delegó la autoridad para administrar la iglesia a la maquinaria estatal y ahora intervino solo como último recurso.
El caso del luterano Tveritinov
En 1714 hubo un escándalo que amplió aún más el abismo, en lados opuestos del cual estaban los estadistas y Stefan Yavorsky. Entonces no había fotografías, pero incluso sin ellas, los historiadores modernos pudieron restaurar la apariencia del Barrio Alemán, que creció especialmente bajo Pedro I. En él vivían comerciantes, artesanos e invitados extranjeros, principalmente de Alemania. Todos eran luteranos o protestantes. Esta enseñanza occidental se ha convertidodifundido entre los residentes ortodoxos de Moscú.
El librepensador doctor Tveritinov se convirtió en un propagandista especialmente activo del luteranismo. Stefan Yavorsky, cuyo arrepentimiento ante la iglesia tuvo lugar hace muchos años, recordó los años pasados al lado de católicos y jesuitas. Inculcaron en los locum tenens una aversión por los protestantes. El Metropolitano de Riazán inició la persecución de los luteranos. Tveritinov huyó a San Petersburgo, donde encontró patrocinadores y defensores en el Senado entre los malvados de Yavorsky. Se emitió un decreto según el cual el locum tenens debía perdonar a los herejes imaginarios. El jefe de la iglesia, que generalmente se comprometía con el estado, esta vez no quiso ceder. Se volvió en busca de protección directamente al rey. A Pedro no le gustó toda la historia de la persecución de los luteranos. El primer conflicto serio estalló entre él y Yavorsky.
Mientras tanto, el locum tenens decidió presentar su crítica al protestantismo y sus puntos de vista sobre la ortodoxia en un ensayo separado. Entonces, pronto escribió su libro más famoso, La piedra de la fe. Stefan Yavorsky en este trabajo dirigió el sermón habitual sobre la importancia de preservar los antiguos cimientos conservadores de la Iglesia Ortodoxa. Al mismo tiempo, usó la retórica que era común entre los católicos en ese momento. El libro estaba lleno de rechazo a la Reforma, que entonces triunfaba en Alemania. Estas ideas fueron promovidas por los protestantes del Barrio Alemán.
Conflicto con el rey
La historia del luterano Tveritinov se convirtió en una desagradable llamada de atención, señalando sobre la relacióniglesias y estados que tenían posiciones opuestas sobre los protestantes. Sin embargo, el conflicto entre ellos fue mucho más profundo y solo se expandió con el tiempo. Se agravó cuando se publicó el ensayo "Piedra de la fe". Stefan Yavorsky, con la ayuda de este libro, trató de defender su posición conservadora. Las autoridades prohibieron su publicación.
Mientras tanto, Peter trasladó la capital del país a San Petersburgo. Poco a poco, todos los funcionarios se trasladaron allí. El Locum Tenens y el Metropolitano de Ryazan Stefan Yavorsky permanecieron en Moscú. En 1718, el zar le ordenó ir a San Petersburgo y empezar a trabajar en la nueva capital. Esto enfureció a Stefan. El rey respondió bruscamente a sus objeciones y no se comprometió. Al mismo tiempo expresó la idea de la necesidad de crear un Colegio Espiritual.
El desarrollo del proyecto para su descubrimiento fue confiado a Feofan Prokopovich, un antiguo alumno de Stefan Yavorsky. El Locum Tenens no estaba de acuerdo con sus ideas pro-luteranas. En el mismo año, 1718, Peter inició el nombramiento de Feofan como obispo de Pskov. Por primera vez recibió poderes reales. Stefan Yavorsky trató de oponerse a él. El arrepentimiento y el fraude de los locum tenens se convirtieron en tema de conversaciones y rumores que se extendieron en ambas capitales. Muchos funcionarios influyentes, que habían hecho carrera bajo Pedro y eran partidarios de la política de subordinar la iglesia al estado, se opusieron a él. Por lo tanto, trataron de denigrar la reputación del Metropolitano de Ryazan por una variedad de métodos, incluyendo recordar sus conexiones con los católicos mientras estudiaba en Polonia.
Papel en el juicio del zarevich Alexei
Mientras tanto, Peter tenía que resolver otro conflicto, esta vez familiar. Su hijo y heredero Alexei no estuvo de acuerdo con la política de su padre y, al final, huyó a Austria. Fue devuelto a su patria. En mayo de 1718, Peter ordenó a Stefan Yavorsky que fuera a San Petersburgo para representar a la iglesia en el juicio del príncipe rebelde.
Hubo rumores de que los locum tenens simpatizaban con Alexei e incluso se mantenían en contacto con él. Sin embargo, no hay evidencia documental de esto. Por otro lado, se sabe con certeza que al príncipe no le gustaba la nueva política eclesiástica de su padre, y tenía muchos seguidores entre el clero conservador de Moscú. En el juicio, el metropolitano de Ryazan trató de defender a estos clérigos. Muchos de ellos, junto con el príncipe, fueron acusados de traición y ejecutados. Stefan Yavorsky no pudo influir en la decisión de Peter. El propio locum tenens enterró a Alexei, quien murió misteriosamente en su celda de prisión la víspera de la ejecución de la sentencia.
Después de la creación del Sínodo
Durante varios años se estuvo elaborando el proyecto de ley sobre la creación del Colegio Espiritual. Como resultado, se hizo conocido como el Santo Sínodo Gobernante. En enero de 1721, Peter firmó un manifiesto sobre la creación de esta autoridad, necesaria para controlar la iglesia. Los miembros recién elegidos del Sínodo fueron juramentados apresuradamente y ya en febrero la institución comenzó a trabajar regularmente. El patriarcado fue oficialmente abolido y dejado en el pasado.
Formalmente, Pedro puso a Esteban a la cabeza del SínodoYavorsky. Se opuso a la nueva institución, considerándolo el enterrador de la iglesia. No asistió a las reuniones del Sínodo y se negó a firmar los documentos publicados por este organismo. Al servicio del estado ruso, Stefan Yavorsky se vio a sí mismo en una capacidad completamente diferente. Pedro, sin embargo, lo mantuvo en una posición nominal solo para demostrar la continuidad formal de la institución del patriarcado, locum tenens y el Sínodo.
En los círculos más altos, continuaron circulando denuncias, en las que Stefan Yavorsky hizo una reserva. El fraude durante la construcción del Monasterio Nezhinsky y otras maquinaciones sin escrúpulos se atribuyeron al Metropolitano de Ryazan con malas lenguas. Comenzó a vivir en un estado de estrés incesante, lo que afectó significativamente su bienestar. Stefan Yavorsky murió el 8 de diciembre de 1722 en Moscú. Se convirtió en el primer y último suplente a largo plazo del Trono Patriarcal en la historia de Rusia. Después de su muerte, comenzó un período sinodal de dos siglos, cuando el estado hizo a la iglesia parte de su maquinaria burocrática.
El destino de la "Piedra de la Fe"
Es interesante que el libro "Piedra de la fe" (la principal obra literaria del locum tenens) se publicó en 1728, cuando él y Peter ya estaban en la tumba. La obra, que criticaba el protestantismo, fue un éxito extraordinario. Su primera tirada se agotó rápidamente. Desde entonces, el libro ha sido reimpreso varias veces. Cuando durante el reinado de Anna Ioannovna había muchos alemanes favoritos de la fe luterana en el poder, la "Piedra de la Fe" fue nuevamente prohibida.
La obra no solo criticaba el protestantismo, sino que, lo que es más importante, se convirtió en la mejor presentación sistemática del dogma ortodoxo en ese momento. Stefan Yavorsky enfatizó aquellos lugares donde difería del luteranismo. El tratado estaba dedicado a la actitud hacia las reliquias, los íconos, el sacramento de la Eucaristía, la tradición sagrada, la actitud hacia los herejes, etc. Cuando el partido ortodoxo finalmente triunfó bajo Isabel Petrovna, la "Piedra de la Fe" se convirtió en la principal obra teológica de la Iglesia rusa y permaneció así durante todo el siglo XVIII.
