La escritora Helena Blavatsky nació el 31 de julio de 1831 en la ciudad de Yekaterinoslav (ahora Dnepropetrovsk). Ella tenía un pedigrí distinguido. Sus antepasados fueron diplomáticos y funcionarios famosos. El primo de Elena, Sergei Yulievich Witte, se desempeñó como Ministro de Finanzas del Imperio Ruso de 1892 a 1903.
Familia e infancia
Al nacer, Helena Blavatsky tenía el apellido alemán Gan, que heredó de su padre. Debido a que él era militar, la familia tenía que moverse constantemente por el país (San Petersburgo, Saratov, Odessa, etc.). En 1848, la niña se comprometió con Nikifor Blavatsky, el gobernador de la provincia de Erivan. Sin embargo, el matrimonio no duró mucho. Unos meses después de la boda, Helena Blavatsky se escapó de su esposo, después de lo cual se fue a vagar por el mundo. Su primera parada fue Constantinopla (Estambul).
Helena Blavatsky recordó Rusia y sus años de infancia en casa con calidez. La familia le brindó todo lo necesario, brindándole una educación de calidad.
Viajes en la juventud
En la capital turca, la niña se dedicaba a actuar en el circo como jinete. Cuando por un accidentese rompió el brazo, Elena decidió mudarse a Londres. Tenía dinero: ella misma ganaba dinero y recibía transferencias que le enviaba su padre, Peter Alekseevich Gan.
Debido a que Helena Blavatsky no llevó un diario, su destino durante sus viajes se rastrea de manera vaga. Muchos de sus biógrafos no están de acuerdo sobre dónde logró visitar y qué rutas quedaron solo en rumores.
La mayoría de las veces, los investigadores mencionan que a finales de los años 40 el escritor fue a Egipto. La razón de esto fue la pasión por la alquimia y la masonería. Muchos miembros de las logias tenían libros en sus bibliotecas que eran de lectura obligatoria, entre los que se encontraban volúmenes del Libro egipcio de los muertos, el Código de los nazarenos, la Sabiduría de Salomón, etc. Había dos centros espirituales principales para los masones: Egipto y la india Es con estos países que se conectan las numerosas investigaciones de Blavatsky, incluida Isis sin velo. Sin embargo, escribió libros a una edad avanzada. En su juventud, la niña ganó experiencia y conocimientos prácticos, viviendo directamente en el entorno de diferentes culturas del mundo.
Al llegar a El Cairo, Elena fue al desierto del Sahara para estudiar la civilización del Antiguo Egipto. Este pueblo no tenía nada que ver con los árabes, que habían dominado las orillas del Nilo durante varios siglos. El conocimiento de los antiguos egipcios se extendió a una variedad de disciplinas, desde las matemáticas hasta la medicina. Fueron ellos quienes se convirtieron en objeto de escrupuloso estudio por parte de Helena Blavatsky.
Después de Egipto fue Europa. Aquí se dedicó al arte. En particular, la niña tomó lecciones en el juego.al piano con el famoso virtuoso bohemio Ignaz Moscheles. Habiendo adquirido experiencia, incluso dio conciertos públicos en capitales europeas.
En 1851, Helena Blavatsky visitó Londres. Allí logró conocer por primera vez a un indio de verdad. Era Mahatma Morya. Es cierto que hasta el día de hoy no se ha encontrado evidencia de la existencia de esta persona. Quizás fue una ilusión de Blavatsky, quien practicaba varios ritos esotéricos y teosóficos.
De una forma u otra, Mahatma Morya se convirtió en una fuente de inspiración para Elena. En los años 50, terminó en el Tíbet, donde estudió ocultismo local. Según varios investigadores, Helena Petrovna Blavatsky permaneció allí durante unos siete años, viajando periódicamente a otras partes del mundo, incluido Estados Unidos.
Formación de la Enseñanza Teosófica
Fue durante estos años que se formó la doctrina que Helena Petrovna Blavatsky profesaba y propagaba en sus obras. Era una forma peculiar de teosofía. Según ella, el alma humana es una con la deidad. Esto significa que hay algún conocimiento en el mundo fuera de la ciencia que está disponible solo para la élite y los ilustrados. Era una forma de sincretismo religioso, una mezcla de muchas culturas y mitos de diferentes pueblos en una sola enseñanza. Esto no es sorprendente, porque Blavatsky absorbió el conocimiento de muchos países que logró visitar en su juventud.
La mayor influencia de Helena fue la filosofía india, que se desarrolló aisladamente durante muchos milenios. La teosofía de Blavatsky también incluía el budismo y el brahmanismo, populares entre las nacionesIndia. En su enseñanza, Elena usó los términos "karma" y "reencarnación". La teosofía ha influido en personajes tan famosos como Mahatma Gandhi, Nicholas Roerich y Wassily Kandinsky.
Tíbet
En los años 50, Helena Blavatsky visitaba Rusia de vez en cuando (por así decirlo, en visitas cortas). La biografía de la mujer sorprendió al público local. Realizó sesiones de espiritismo llenas de gente, que se hicieron populares en San Petersburgo. A principios de los años 60, la mujer visitó el Cáucaso, Medio Oriente y Grecia. Luego intentó por primera vez organizar una sociedad de seguidores y personas afines. En El Cairo, se puso a trabajar. Así nació la "Sociedad Espiritual". Sin embargo, no duró mucho, pero se convirtió en otra experiencia útil.
Seguido de otro largo viaje al Tíbet - luego Blavatsky visitó Laos y las montañas Karakoram. Se las arregló para visitar monasterios cerrados, donde ni un solo europeo ha puesto un pie. Pero tal invitada fue Helena Blavatsky.
Los libros de la mujer contenían muchas referencias a la cultura del Tíbet y la vida en los templos budistas. Fue allí donde se obtuvieron los valiosos materiales incluidos en la publicación "La Voz del Silencio".
Conoce a Henry Olcott
En los años 70, Helena Blavatsky, cuya filosofía se hizo popular, inició la actividad de predicadora y maestra espiritual. Luego se mudó a los Estados Unidos, donde recibió la ciudadanía y pasó por el trámite de naturalización. Al mismo tiempo, Henry Steel se convierte en su principal colega. Olcott.
Era un abogado que había sido ascendido a coronel durante la Guerra Civil estadounidense. Fue designado para el cargo de comisionado especial del Departamento de Guerra para investigar la corrupción en las empresas proveedoras de municiones. Después de la guerra, se convirtió en un exitoso abogado y miembro del New York Collegium, que goza de autoridad. Su especialización incluía impuestos, aranceles y seguros de propiedad.
Alcott se familiarizó con el espiritismo ya en 1844. Mucho tiempo después, conoció a Helena Blavatsky, con quien se fue a viajar por el mundo y a enseñar. También la ayudó a lanzar su carrera como escritora cuando comenzó a escribir los manuscritos de Isis sin velo.
Sociedad Teosófica
17 de noviembre de 1875 Helena Blavatsky y Henry Olcott fundan la Sociedad Teosófica. Su objetivo principal era el deseo de unir a personas de ideas afines en todo el mundo, independientemente de su raza, género, casta y fe. Para ello, se organizaron actividades de estudio y comparación de diversas ciencias, religiones y escuelas filosóficas. Todo esto se hizo con el fin de conocer las leyes de la naturaleza y del universo desconocidas para la humanidad. Todos estos propósitos fueron consagrados en los estatutos de la Sociedad Teosófica.
Además de los fundadores, muchas personas famosas se unieron. Por ejemplo, fue Thomas Edison, empresario e inventor, William Crookes (presidente de la Royal Society de Londres, químico), el astrónomo francés Camille Flammarion, el astrólogo y ocultista Max Handel, etc. La Sociedad Teosófica se convirtió en una plataforma para disputas espirituales ydisputas.
Empieza a escribir
Para difundir las enseñanzas de su organización, Blavatsky y Olcott viajaron a la India en 1879. En este momento, la actividad de escritura de Elena está floreciendo. Primero, la mujer publica regularmente nuevos libros. En segundo lugar, se ha consolidado como una publicista profunda e interesante. Su talento también fue apreciado en Rusia, donde Blavatskaya se publicó en Moskovskie Vedomosti y Russkiy Vestnik. Al mismo tiempo, fue editora de su propia revista, The Theosophist. Por ejemplo, contenía la primera traducción al inglés de un capítulo de la novela de Dostoievski Los hermanos Karamazov. Era una parábola sobre el Gran Inquisidor, el episodio central del último libro del gran escritor ruso.
Los viajes de Blavatsky formaron la base de sus memorias y notas de viaje, publicadas en varios libros. Como ejemplo, se pueden citar las obras "Tribus misteriosas en las montañas azules" y "De las cuevas y tierras salvajes de Hindustan". En 1880, el budismo se convierte en un nuevo objeto de investigación realizado por Helena Blavatsky. Se publicaron reseñas de su trabajo en una variedad de periódicos y colecciones. Para aprender todo lo posible sobre el budismo, Blavatsky y Olcott fueron a Ceilán.
Isis revelada
Isis sin velo fue el primer libro importante publicado por Helena Blavatsky. Apareció en dos volúmenes en 1877 y contenía una enorme capa de conocimiento y razonamiento sobre filosofía esotérica.
El autor trató de comparar las numerosas enseñanzas de la Antigüedad, la Edad Media y el Renacimiento. El texto contenía un gran número de referencias a las obras de Pitágoras, Platón, Giordano Bruno, Paracelso, etc.
Además de esto, "Isis" consideró las enseñanzas religiosas: hinduismo, budismo, cristianismo, zoroastrismo. Al principio, el libro fue concebido como un estudio de las escuelas de filosofía orientales. El trabajo comenzó en vísperas de la fundación de la Sociedad Teosófica. La organización de esta estructura retrasó el lanzamiento de la obra. No fue hasta que se anunció la fundación del movimiento en Nueva York que comenzó el intenso trabajo de escribir el libro. Blavatsky contó con la asistencia activa de Henry Olcott, quien en ese momento se convirtió en su principal aliado y asociado.
Como recordó el ex abogado, nunca antes Blavatsky había trabajado con tanta diligencia y resistencia. De hecho, resumió en su trabajo toda la experiencia multifacética adquirida durante muchos años de viajes a diferentes partes del mundo.
Al principio, se suponía que el libro se llamaría "La llave de las puertas misteriosas", como informó el autor en una carta a Alexander Aksakov. Más tarde se decidió titular el primer volumen como El velo de Isis. Sin embargo, el editor británico que trabajó en la primera impresión descubrió que ya se había publicado un libro con ese título (era un término teosófico común). Por lo tanto, se adoptó la versión final de "Isis sin velo". Reflejaba el interés juvenil de Blavatsky por la cultura del Antiguo Egipto.
El libro tenía muchas ideas y objetivos. A lo largo de los años, los estudiosos de la obra de Blavatsky los han formulado de diferentes formas. Por ejemplo, la primera publicación en el Reino Unido conteníaprólogo del editor. En él, informaba al lector que el libro contenía el mayor número de fuentes sobre teosofía y ocultismo que jamás había existido en la literatura. Y esto significaba que el lector podía acercarse lo más posible a la respuesta a la pregunta sobre la existencia del conocimiento secreto, que sirvió como fuente de todas las religiones y cultos de los pueblos del mundo.
Alexander Senkevich (uno de los investigadores más autorizados de la bibliografía de Blavatsky) formuló el mensaje principal de "Isis sin velo" a su manera. En su trabajo sobre la biografía del escritor, explicó que este libro es un modelo de crítica a la organización de la iglesia, una colección de teorías sobre los fenómenos mentales y los secretos de la naturaleza. "Isis" analiza los secretos de las enseñanzas cabalísticas, las ideas esotéricas de los budistas, así como su reflejo en el cristianismo y otras religiones del mundo. Senkiewicz también señaló que Blavatsky logró probar la existencia de sustancias no materiales.
Se presta especial atención a las comunidades secretas. Estos son masones y jesuitas. Su conocimiento se convirtió en el suelo fértil del que disfrutó Helena Blavatsky. Citas de Isis más tarde comenzaron a aparecer en grandes cantidades en los escritos ocultistas y teosóficos de sus seguidores.
Si el primer volumen de la publicación se centró en el estudio de la ciencia, entonces el segundo, por el contrario, consideró cuestiones teológicas. En el prefacio, el autor explica que el conflicto entre estas dos escuelas es la clave para comprender el orden mundial.
Blavatsky criticó la tesis del conocimiento científico de que no existe un principio espiritual en el hombre. El escritor trató de encontrarlo con la ayuda de variosenseñanzas religiosas y espirituales. Algunos investigadores del trabajo de Blavatsky señalan que en su libro ofrece al lector evidencia indiscutible de la existencia de la magia.
El segundo volumen teológico analiza varias organizaciones religiosas (por ejemplo, la Iglesia cristiana) y las critica por su actitud hipócrita hacia sus propias enseñanzas. En otras palabras, Blavatsky afirmó que los adeptos traicionaron sus orígenes (Biblia, Corán, etc.).
El autor examinó las enseñanzas de famosos místicos, que contradecían las religiones del mundo. Explorando estas escuelas filosóficas, trató de encontrar una raíz común. Muchas de sus tesis eran tanto anticientíficas como antirreligiosas. Por esto, "Isis" fue criticado por una variedad de lectores. Pero eso no le ha impedido ganar seguidores de culto con una parte diferente de la audiencia. Fue el éxito de Isis sin velo lo que permitió a Blavatsky expandir su Sociedad Teosófica, que tiene miembros en todos los rincones del mundo, desde América hasta la India.
Voz del silencio
En 1889 se publicó el libro "La Voz del Silencio", cuya autora era la misma Helena Blavatsky. La biografía de esta mujer dice que fue un intento exitoso de combinar numerosos estudios teosóficos bajo una sola tapa. La principal fuente de inspiración para "Voice of Silence" fue la estancia de la escritora en el Tíbet, donde conoció las enseñanzas de los budistas y la vida aislada de los monasterios locales.
Esta vez, Blavatsky no comparó ni evaluó varias escuelas filosóficas. Se puso a trabajar en una descripción texturizada de las enseñanzas budistas. Contiene un análisis detallado.términos como "Krishna" o "Yo Superior". La mayor parte del libro estaba en estilo budista. Sin embargo, no fue una exposición ortodoxa de esta religión. Había un componente místico familiar para Blavatsky en él.
Este trabajo se ha vuelto especialmente popular entre los budistas. Pasó por muchas ediciones en la India y el Tíbet, donde se convirtió en un libro de referencia para muchos investigadores. Fue muy apreciada por los Dalai Lamas. El último de ellos (que por cierto aún vive) escribió el prólogo de La Voz del Silencio en el centenario de la primera edición. Esta es una base excelente para aquellos que quieren aprender y comprender el budismo, incluida la escuela Zen.
El libro fue presentado por el escritor León Tolstoi, quien en sus últimos años estudió intensamente una variedad de religiones. La copia de regalo todavía se conserva en Yasnaya Polyana. El autor firmó la portada, llamando a Tolstoi "uno de los pocos que pueden comprender y comprender lo que está escrito allí".
El propio conde habló calurosamente del regalo en sus publicaciones, donde recopiló sabios extractos de los libros que lo influyeron ("Para todos los días", "Pensamientos de sabios", "Círculo de lectura"). Asimismo, el escritor en una de sus cartas personales dijo que “La Voz del Silencio” contiene mucha luz, pero también toca temas que una persona no es capaz de saber del todo. También se sabe que Tolstoy leyó el Teósofo de Blavatsky, quien apreció mucho lo que dijo en su diario.
La doctrina secreta
La Doctrina Secreta es considerada la última obra de Blavatsky, en la que resumió todosus conocimientos y percepciones. Durante la vida del escritor, se publicaron los dos primeros volúmenes. El tercer libro se publicó después de su muerte en 1897.
El primer volumen analizó y comparó varios puntos de vista sobre el origen del universo. El segundo consideraba la evolución humana. Tocaba temas raciales y exploraba el desarrollo de los humanos como especie biológica.
El último volumen fue una colección de biografías y enseñanzas de algunos ocultistas. La Doctrina Secreta estuvo muy influenciada por las estrofas, versos del Libro de Dzyan, que a menudo se citaban en las páginas del trabajo. Otra fuente de textura fue el libro anterior, La clave de la teosofía.
La nueva publicación tenía un lenguaje especial. El escritor utilizó una gran cantidad de símbolos e imágenes generados por varias religiones y escuelas filosóficas.
La doctrina secreta fue la secuela de Isis sin velo. De hecho, fue una mirada más profunda a los temas planteados en el primer libro del escritor. Y en el trabajo de la nueva edición de Blavatsky, su Sociedad Teosófica ayudó.
El trabajo de escribir esta obra monumental fue la prueba más difícil que soportó Helena Blavatsky. Los libros publicados anteriormente no tomaron tanta fuerza como este. Numerosos testigos señalaron más tarde en sus memorias que la autora se sumió en un completo frenesí, cuando una página podía corresponder hasta veinte veces.
Archibald Keightley proporcionó una enorme ayuda para publicar este trabajo. Fue miembro de la Sociedad Teosófica desde 1884.años, y en el momento de escribir este artículo era el Secretario General de su sucursal en el Reino Unido. Fue este hombre quien editó personalmente una pila de hojas de un metro de alto. Básicamente, las correcciones afectaron la puntuación y algunos puntos importantes para la próxima edición. Su versión final fue presentada al escritor en 1890.
Se sabe que la "Doctrina Secreta" fue releída con entusiasmo por el gran compositor ruso Alexander Scriabin. En un momento las ideas teosóficas de Blavatsky estuvieron cerca de él. El hombre mantuvo constantemente el libro en su escritorio y admiró públicamente el conocimiento del escritor.
Años recientes
Las actividades de Blavatsky en la India se vieron coronadas por el éxito. Se abrieron sucursales de la Sociedad Teosófica, que era popular entre la población local. En sus últimos años, Elena vivió en Europa y dejó de viajar debido al deterioro de su salud. En cambio, comenzó a escribir activamente. Es entonces cuando salen la mayoría de sus libros. Blavatsky murió el 8 de mayo de 1891 en Londres, luego de sufrir una forma severa de influenza.
