Al sureste de Delhi, la segunda ciudad más grande de la India, a una distancia de unos 620 km, se encuentra el increíble complejo de templos de Khajuraho, incluido en la lista de sitios del patrimonio mundial de la UNESCO. Mirándolo, uno tiene la impresión de que está arrancado del contexto del mundo moderno y que lo vemos desde las profundidades de los siglos. Este efecto lo crea la naturaleza prístina que rodea los templos de Khajuraho por todos lados, e incluso los animales salvajes que a veces aparecen de la espesura del bosque.
Preguntas sin respuesta
El complejo arquitectónico de Khajuraho se concentra en un área de 21 km² y consta de 25 edificios erigidos en el período de los siglos IX-XII. Se sabe que una vez en la antigüedad hubo al menos 85 templos aquí, pero durante las excavaciones, la mayoría de ellos no pudieron ser restaurados. Sin embargo, los restos de sus cimientos dan una idea de la ubicación de todos los edificios que alguna vez existieron aquí.
Templos de Khajuraho (India), cuyas fotos se presentan en el artículo, suscitan muchas preguntas entre los investigadores, que aún no han sido respondidas. En primer lugar, es desconcertante que sólotemplos y no había rastros de edificios seculares.
¿Dónde desapareció el reino que rodeaba los templos?
Si el territorio de Khajuraho era parte de cierto reino (y no podía ser de otra manera), ¿dónde desaparecieron las ruinas de los palacios de sus gobernantes y los edificios en los que se asentaron los habitantes? Es difícil imaginar que se erigieran templos tan numerosos en una región remota y deshabitada del país. Además, ni siquiera se puede decir con total certeza que los templos de Khajuraho tenían solo un propósito puramente religioso.
Estas y muchas otras preguntas siguen sin respuesta hoy en día, porque hasta el momento no se ha encontrado un solo documento histórico que pueda arrojar luz sobre las actividades de los templos erigidos entre las selvas vírgenes de la India. Sin embargo, cierta información sobre ellos se obtuvo a partir de los resultados de excavaciones arqueológicas e información general sobre la historia de este estado, que dio origen a una de las civilizaciones más antiguas del mundo.
Centro religioso de la dinastía Chandella
El mismo nombre Khajuraho proviene de la palabra sánscrita kharjura, que significa "palmera datilera" en la traducción. La primera mención de esta zona se encuentra en las notas del viajero árabe Abu Rihan al-Biruni, que la visitó a principios del siglo XI. En ellos, la presenta como la capital del estado creado por los gobernantes de la dinastía Chandella, que provenían de la antigua familia Rajput.
A pesar de que no hay evidencia documental del período de la creación de los templos de Khajuraho (como se mencionóarriba), se opina que su construcción se remonta al período comprendido entre 950-1050. AD, ya que fue durante este período histórico que el territorio en el que se encuentran fue el centro religioso del estado gobernado por la dinastía Chandella, mientras que su capital administrativa se encontraba en la ciudad de Kalinzhar, ubicada a 100 km al suroeste.
Templos perdidos en el tiempo
En base a las excavaciones, se ha establecido que el complejo del templo, construido a lo largo de un siglo, estaba originalmente rodeado por un alto muro de piedra con ocho puertas decoradas con palmas doradas. También se utilizó una gran cantidad de oro para decorar las fachadas, así como el interior de los templos, pero todo este esplendor fue saqueado durante las invasiones musulmanas, que se repitieron repetidamente durante los siglos XII-XIV.
En el siglo XIII, la dinastía Chandella perdió su posición y fue expulsada por otros gobernantes. Junto con ella, los templos de Khajuraho erigidos bajo ellos también perdieron su significado. En la India de ese período, comenzaron a construirse activamente nuevos centros religiosos, mientras que el anterior fue olvidado y durante varios siglos pasó a ser propiedad de la selva tropical que había crecido salvajemente a su alrededor. Recién en 1836, los edificios antiguos, o mejor dicho, las ruinas que quedaron en su lugar, fueron descubiertas accidentalmente por un ingeniero militar del ejército británico, el capitán T. Burt.
Hermosa Hemavati
La historia, como sabéis, no tolera el vacío, la f alta de información documental siempre se compensa con leyendas. Uno de ellos habla deconstrucción de templos forestales, y al mismo tiempo explica por qué los temas eróticos ocupan casi el lugar dominante en su diseño escultórico.
Entonces, la leyenda cuenta que una vez en la antigua ciudad de Kashi (ahora Varanasi) vivía un sacerdote brahmán llamado Hemraj, y tenía una hija de una belleza sin precedentes, cuyo nombre era Hemavati. Una noche, habiendo encontrado un lugar apartado en la orilla del río, escondida de miradas indiscretas, decidió nadar. En su desnudez, la doncella era tan hermosa que el dios luna Chandra, admirándola desde detrás de una nube, se encendió de pasión y, cayendo del cielo, se unió a ella en un impulso de amor.
Esta noche, llena de altos sentimientos, terminó para la niña con el embarazo y el miedo a la condenación universal, al que estaba inevitablemente expuesta cualquier mujer brahmán que permitiera una relación extramatrimonial, incluso con un ser celestial. La pobre no tuvo más remedio que, siguiendo el consejo de su amante Chandra, abandonar la casa y dar a luz a un niño en un remoto, remoto pueblo de Khajuraho. Nació un niño, llamado Chandravarman.
¿De dónde vienen los templos de Khajuraho?
La historia, que comenzó con una historia de amor, llevó a Hemavati a la densa jungla, donde se vio obligada a retirarse con su hijo ilegítimo. Allí ella se convirtió para él no solo en una madre, sino también en una gurú (mentora). El Dios de la Luna (el padre del niño) predijo que en el futuro se convertiría en rey, el fundador de una dinastía y, habiendo alcanzado el poder, construiría 85 templos, en cuyas paredes se representarían escenas de amor, el fruto de lo que es. Así es como essucedió. Chandravarman creció, se convirtió en rey, fundó la dinastía Chandella y comenzó la construcción de templos, decorados con numerosas composiciones eróticas.
Obras maestras de arquitectos anónimos
Los templos de Khajuraho, erigidos hace casi mil años, cuyas fotografías solo en términos generales pueden dar una idea de su grandeza y belleza, son como naves extraterrestres que han aterrizado entre los densos bosques de la India central. De cerca, cada uno de ellos asombra con el refinamiento de filigrana del trabajo de los maestros antiguos y al mismo tiempo crea la impresión de que fue tallado en un solo monolito por la mano divina de un escultor sobrenatural.
Todos los templos de Khajuraho están construidos con piedra arenisca, que es típica de la arquitectura de muchas partes del mundo donde este material se extrae en cantidades suficientes, pero en este caso, la peculiaridad de los edificios es que la antigua los constructores no usaron mortero. La conexión de bloques individuales se llevó a cabo exclusivamente debido a ranuras y protuberancias, lo que requería una gran precisión en los cálculos.
Misterios de tecnologías antiguas
Los templos de Khajuraho, cuyas características arquitectónicas incluyen muchas columnas y varios arquitrabes (salientes, bordes, etc.), se construyeron utilizando tecnologías desconocidas para los constructores modernos y obligándolos a hacer las suposiciones más fantásticas. El hecho es que muchos detalles de la estructura, tallados en una sola piedra, tienen un peso de hasta 20 toneladas y, al mismo tiempo, no solo se elevan a una altura considerable, sino que también se instalan con sorprendenteprecisión en los surcos previstos para ellos.
Vista exterior de los templos
Incluso una descripción general de los templos de Khajuraho le permite asegurarse de que son significativamente diferentes en su diseño arquitectónico de otros edificios religiosos de esa época. Cada uno de ellos está erigido sobre una alta plataforma de piedra estrictamente orientada a los puntos cardinales. En las esquinas de las plataformas hay santuarios más pequeños, que son torres abovedadas llamadas shikharas. En general, tal composición se parece a los picos de cierta cadena montañosa, donde viven los dioses.
Disposición del interior de los templos
Se puede acceder al interior de cualquiera de los templos a través de un pasaje oblongo, ricamente decorado con una guirnalda de piedra formada por imágenes tridimensionales de animales míticos, plantas y parejas de enamorados. Inmediatamente detrás hay un mandala, una especie de vestíbulo, también ricamente decorado con bajorrelieves. Además, su decoración suele consistir en un techo tallado y varias columnas o pilastras ─ salientes verticales del muro, imitando en su apariencia a las columnas.
Desde el mandala, el visitante se dirige a la sala central, llamada "maha ─ mandala". Ocupa todo el volumen interno del edificio, y en el centro del mismo se suele colocar una plataforma cuadrada con columnas, detrás de la cual se encuentra la entrada al santuario. Una vez en esta parte principal del templo, se puede observar la estatua o lingam (imagen simbólica) de la deidad allí instalada, en cuyo honor se erigió toda la estructura.
Templo de Kandarya en Khajuraho
El más grande yel famoso edificio del complejo, que incluye 25 estructuras, es un templo llamado Kandarya Mahadeva. Su parte central, levantada hasta una altura de 30 m, está rodeada por 84 torreones, cuya altura va decreciendo a medida que se alejan del eje central. Este gigantesco santuario está adornado con 900 esculturas distribuidas uniformemente sobre su superficie.
Las plataformas también están inusualmente ricamente ornamentadas, rodeadas de balaustradas con imágenes en relieve de personajes míticos y reales, así como numerosas escenas de caza, trabajo y vida cotidiana de la gente de esa época antigua. Sin embargo, en la mayoría de las composiciones dominan varias escenas eróticas, razón por la cual el templo de Kandarya Mahadev en Khajuraho a menudo se llama el "Kama Sutra en piedra".
El complejo del templo, que se ha convertido en un símbolo de tolerancia religiosa
Es bastante notable que los templos de Khajuraho, unidos por un concepto arquitectónico común, no pertenezcan a ninguna religión ni a su dirección separada. Aquí, en un área de 21 km², coexisten perfectamente santuarios aparentemente similares de seguidores del Shaivismo, el Jainismo y el Vishnuismo. Sin embargo, la mayoría de ellos están dedicados al hinduismo, que ha absorbido las tradiciones y enseñanzas de varias escuelas filosóficas del subcontinente indio.
Todos los edificios del templo de Khajuraho están ubicados de tal manera que forman tres grupos separados: sur, oeste y este, separados entre sí por una distancia de varios kilómetros. Hay una hipótesis de que en tal su ubicaciónse establece un cierto significado sagrado, incomprensible para los investigadores modernos. Las estructuras del complejo de templos de Ankor Wat en Camboya y el Templo del Sol mexicano sugieren una idea similar.
