Las declaraciones de Cicerón sobre el estado son una rareza en la historia. Persona filosófica con poder político. Nació en Arpin en el 106 a. mi. Su carrera tuvo lugar durante el crepúsculo del Imperio Romano "enfermo". Era un constitucionalista autoproclamado, pero también un hombre dedicado que quería la paz y la armonía por encima de todo. Las opiniones naturales de Cicerón sobre el estado tienen un impacto hasta el día de hoy. A diferencia de muchos de sus contemporáneos, el filósofo no hizo carrera a través de la guerra, sino que usó la oratoria en las cortes de su tiempo. Se opuso a la tiranía de César y posteriormente a Marco Antonio. Al final, Cicerón fue asesinado después de pronunciar una denuncia extremadamente dura de este último en una serie de discursos llamados "Philippi".
Relevancia
La enseñanza de Cicerón sobre el estado da una idea clave de cómo el desarrolloteorías occidentales modernas de la ley natural y la estructuración de comunidades políticas en torno a estos principios. Dada la enorme influencia del filósofo, es una pena que los elogios que se le han otorgado hayan disminuido drásticamente en los últimos cien años. Los escritos de Cicerón siempre resultan útiles y relevantes, especialmente dadas sus amplias implicaciones para la historia política e intelectual occidental.
Ley
Hablando sobre el estado y la ley, Cicerón insistió en que la industria civil debe formarse de acuerdo con la ley natural de la mente divina. Para él, la justicia no era una cuestión de opinión, sino un hecho. La opinión de Cicerón sobre el estado, sobre las leyes era la siguiente:
Se difunden por toda la comunidad humana, inmutablemente y para siempre, llamando a la gente a sus deberes mediante órdenes y previniéndolas de la mala conducta mediante sus prohibiciones. Si la ley civil no está de acuerdo con los mandamientos de la naturaleza (ley divina).
El filósofo argumentó que, por definición, lo primero no puede considerarse verdaderamente la norma, ya que el verdadero mandato es "una causa justa en armonía con la naturaleza". Dado que la humanidad recibe la justicia de la esencia del hombre y de su relación con el medio ambiente, todo lo que la contradiga no puede considerarse justo ni lícito. La doctrina de Cicerón sobre el estado y la ley llegó a la conclusión de que los principios de la justicia tienen cuatro aspectos:
- No inicies la violencia sin una buena razón.
- Cumpliendo tus promesas.
- Respetar la propiedad privada ypropiedad común del pueblo.
- Sé caritativo con los demás dentro de tus posibilidades.
Naturaleza
Según el principio del estado de Cicerón, existe para apoyar leyes que están en armonía con los principios universales de la naturaleza. Si un país no apoya la causa justa de acuerdo con la naturaleza, es una organización apolítica. En las declaraciones de Cicerón sobre el estado, sobre las leyes, se dice que estos conceptos son de carácter normativo, y no generalmente aceptados. Argumentó que sin el elemento clave de justicia plasmado en la ley, es imposible crear una organización política. Y también el filósofo señala que "muchas medidas nocivas y perniciosas se toman en las comunidades humanas, que no se acercan más a las leyes que si una banda de delincuentes se pusiera de acuerdo para hacer unas reglas".
En sus discursos denunciando a Marco Antonio, Cicerón incluso sugirió que las leyes que aprobó no tuvieron efecto porque las hizo cumplir con pura fuerza en lugar de la razón adecuada. Para un filósofo, la ley no es solo poder, es un fundamento seguro en armonía con la naturaleza. De manera similar, en relación con César, Cicerón escribió sobre el origen del estado. Creía que el reinado del emperador era una organización política en forma, no en esencia ética.
Tres ideas políticas de Cicerón
La base de la filosofía de Cicerón consta de tres elementos interrelacionados: creencia en la igualdad natural y natural para el hombreExpresar. El significado real de Cicerón en la historia del pensamiento político radica en el hecho de que le dio a la doctrina estoica de la ley natural una declaración en la que fue ampliamente conocida en toda Europa Occidental desde su fecha de promulgación hasta el siglo XIX.
Cicerón no fue el primero en hablar sobre el estado y la ley. Así, por ejemplo, en algunas obras se nota que combinó los principios platónicos y la justicia de la supremacía eterna y estoica y la universalidad de la ley tal como existe en la naturaleza. La versátil ley de la naturaleza une a todas las personas.
Las reglas naturales son inmutables y se pueden encontrar en todas las naciones. Esta universalidad de la ley es la base del mundo. Dado que las normas de la naturaleza son las más altas, nadie puede romperlas.
Según Cicerón, la verdadera ley es la mente recta en armonía con la naturaleza. En su opinión, la naturaleza es la manifestación más alta de la conciencia correcta. Es una aplicación universal, inmutable y eterna. Exige el cumplimiento de sus órdenes y previene malas acciones con sus prohibiciones.
Sus mandamientos y prohibiciones siempre afectan a las buenas personas, pero nunca afectan a las malas. Intentar cambiar esta ley no es un pecado, al igual que uno no debe tratar de abolirla en parte o en su totalidad.
Cicerón puso el concepto de razón abstracta y ley natural en conexión directa con la actividad de la conciencia humana y la legislación del estado. Si la ley humana es consecuente con la razón, no puede ser contraria a la naturaleza.
Esto implica que, según Cicerón, el ser humanotoda legislación que viole la ley de la naturaleza debe ser declarada nula y sin efecto.
El concepto de igualdad natural
El concepto de paridad de Cicerón es otro aspecto de su filosofía política. Las personas nacen para la justicia, y este derecho no se basa en la opinión del hombre, sino en la naturaleza. No hay diferencia entre las personas a los ojos de la ley natural. Todos son iguales. En cuanto a aprender y poseer una propiedad, sin duda hay una diferencia entre una persona y otra.
Pero teniendo razón, apariencia psicológica y actitud hacia el bien y el mal, todas las personas son iguales. El hombre nace para alcanzar la justicia, y en este sentido no debe haber diferencia.
Todos los seres humanos y las razas humanas tienen la misma capacidad de experimentar y todos pueden distinguir por igual entre el bien y el mal.
Al comentar sobre el punto de vista de Cicerón sobre la igualdad natural, Carlisle dijo que ningún cambio en la teoría política es tan sorprendente en su totalidad como la transición de Aristóteles al concepto de igualdad natural. Este filósofo también pensaba en la igualdad entre todos. Pero no estaba listo para otorgar la ciudadanía a todas las personas.
Estaba limitado a solo un número seleccionado. Así que la idea de igualdad de Aristóteles no lo abarcaba todo. Sólo unos pocos eran iguales. Cicerón vio la igualdad desde una perspectiva moral. Es decir, todas las personas son creadas por Dios y nacen para la justicia. Por lo tanto, la discriminación artificial no solo es injusta, sino también inmoral.
Es deber de toda sociedad política asegurar cierta dignidadcada persona. Cicerón abandonó la vieja idea de la esclavitud. Los esclavos no son herramientas ni propiedad, son personas. Por lo tanto, tienen derecho a un trato justo y a una personalidad independiente.
Idea de Estado
El objetivo de Cicerón en la república es formular el concepto de una sociedad ideal, como lo hizo Platón en su estado. No intentó ocultar sus orígenes platónicos.
Él adoptó la misma técnica de diálogo. Pero Cicerón dijo sobre el estado que no es una organización imaginaria. Esto se limita solo a la sociedad romana, y citó ilustraciones de la historia del imperio.
La Commonwe alth es propiedad del pueblo. Pero las personas no son una colección, reunida de alguna manera, sino una multitud, que está en gran número interconectada por un acuerdo sobre justicia y asociación para el bien común.
La causa raíz de tales asociaciones no es tanto la debilidad del individuo como una especie de espíritu social que la naturaleza ha puesto en él. Porque el hombre no es un ser solitario y social, sino que nace con una naturaleza tal que, incluso en condiciones de gran prosperidad, no desea estar aislado de sus semejantes.
La observación anterior revela brevemente algunas de las características de las declaraciones de Cicerón sobre el estado. Definió la naturaleza de la sociedad como un asunto, cosa o propiedad de las personas. Este término es bastante equivalente a comunidad, y Cicerón lo usó. Según el filósofo, la sociedad como hermandad tieneobjetivos éticos, y si no cumple con esta misión, entonces es "nada".
Cicerón sobre el Estado y la ley (brevemente)
La sociedad se basa en un acuerdo para compartir el bien común. Otra característica del estado de Cicerón es que las personas se reunían, guiadas no por su debilidad, sino por su naturaleza sociable. El hombre no es un animal solitario. Ama y se acostumbra a los de su propia especie. Esta es la naturaleza innata. Es el comportamiento racional de las personas el responsable de la fundación del estado. Por lo tanto, podemos llamarlo una unión necesaria.
Es bueno para el bien común. Cicerón dijo que no hay nada en lo que la superioridad humana pueda acercarse más a la divina que en la fundación de nuevos estados o en el mantenimiento de los ya establecidos.
El deseo de compartir el bien común es tan ardiente que las personas vencen todas las tentaciones del placer y la comodidad. Así, Cicerón formula un concepto que es al mismo tiempo exclusivamente político. Su idea del Estado y la ciudadanía recuerda notablemente al pensamiento de Platón y Aristóteles.
Naturalmente, todos los miembros de la sociedad deben cuidar las fortalezas y debilidades de los demás. Debido a que el estado es un cuerpo corporativo, su autoridad parece ser colectiva y proviene del pueblo.
Cuando el poder político se ejerza debida y lícitamente, será considerado como voluntad del pueblo. Finalmente, el estado y su ley están sujetos a Dios. En la teoría del poder estatal de Cicerón, no ocupan un lugar muy importante.lugares. Solo se puede usar por el bien de la justicia y el poder correcto.
Al igual que Polibio, Cicerón propuso tres tipos de gobierno:
- Realeza.
- Aristocracia.
- Democracia.
Todas las formas del estado de Cicerón han tenido un aumento de la corrupción y la inestabilidad, y esto lleva a una caída en el poder.
Solo una configuración mixta es una garantía adecuada de la estabilidad de la sociedad. Cicerón prefería una forma de gobierno republicana como ejemplo ideal de frenos y contrapesos para la estabilidad y el beneficio del sistema político.
Según Dunning, aunque Cicerón siguió a Polibio en la teoría de los frenos y contrapesos, sería un error suponer que no tenía un pensamiento original. La forma mixta de gobierno de Cicerón es menos mecánica.
No cabe duda de que en una región fronteriza donde se encuentran la ética, la jurisprudencia y la diplomacia, Cicerón realizó el trabajo que le otorga un lugar importante en la historia de la teoría política.
El derecho como parte de la naturaleza
Las ideas poderosas y culturales que subyacen en el derecho romano se hicieron más claras en los últimos siglos del período republicano, especialmente a través de los extensos escritos del jurista y filósofo Cicerón (106-43 a. C.), quien intentó, pero no pudo defender la república contra el ascenso de un dictador como Julio César. Aunque Cicerón perdió esta batalla política, sus ideas influyeron fuertemente en el pensamiento occidental posterior, incluido el prototipo de los fundadores de Estados Unidos. A lo largo del siglo XIX, el filósofo fue considerado un modelo de oratoriaarte y un destacado pensador en temas legales y políticos. En particular, Cicerón es conocido por cambiar y transmitir a los estoicos griegos la tradición de la ley natural, es decir, la idea de que existe una ley universal que es parte de la naturaleza misma.
La naturaleza no sólo dotó al hombre de razón, sino que también le dio el sentimiento de mentor y mensajero. Así como ideas poco claras e insuficientemente explicadas sobre muchas cosas como base del conocimiento. Todo esto es realmente un prefacio y su propósito es facilitar la comprensión de que la justicia es inherente a la naturaleza. Los más sabios de los hombres creían que la ley no es producto del pensamiento humano y no parece ser un acto de los pueblos, sino uno eterno que gobierna todo el universo con su sabiduría al mando. Por lo tanto, están acostumbrados a decir que la ley es la mente primaria y final de Dios, cuya conciencia gobierna todas las cosas por coerción o restricción.
Igualdad humana
Una persona debe darse cuenta de que nació para la justicia, y este derecho no se basa en la opinión de las personas, sino en la naturaleza. Esto ya se volverá obvio si estudias la comunicación y la conexión de las personas entre sí. Porque no hay nada tan parecido como una persona a otra. Y, por lo tanto, independientemente de cómo se defina uno, la configuración se aplicará a todos. Esto es prueba suficiente de que no hay diferencia en la naturaleza entre las especies. Y de hecho, la mente que uno eleva por encima del nivel de las bestias es, por supuesto, común a todos. Aunque se diferencia en quecapaz de aprender. Este derecho es la causa del origen del Estado.
Cicerón: el gobierno existe para proteger
El funcionario debe ante todo cuidar que cada uno tenga lo que le corresponde, y que las acciones públicas no infrinjan la propiedad privada. El objetivo principal al crear ciudades y repúblicas fue que cada persona pudiera tener lo que le pertenece. Porque aunque bajo la guía de la naturaleza las personas se unieron en comunidades, con la esperanza de proteger su propiedad, buscaron repeler los ataques a las ciudades.
Cicerón y Maquiavelo dijeron sobre las formas del Estado:
Cada república debe estar gobernada por algún órgano deliberativo, si es permanente. Esta función debe ser confiada a una sola persona, oa ciertos ciudadanos electos, o debe ser desempeñada por todo el pueblo. Cuando el poder supremo está en manos de una sola persona, se le llama rey, y esta forma de estado se llama reino. Cuando los ciudadanos electos tienen el poder, se dice que la sociedad está gobernada por la aristocracia. Pero el gobierno del pueblo (como se le llama) existe cuando todo el poder está en manos del pueblo. Si se mantienen los lazos que originalmente unían a los ciudadanos en sociedad con el estado, cualquiera de estas tres formas de gobierno puede ser tolerada.
Ahora sabes lo que dijo Cicerón sobre el estado.
